第18章 珠玉[第1页/共3页]

凡玉唯白与绿两色。绿者中国名菜玉。其赤玉、黄玉之说，皆奇石、琅之类，价即不下于玉，然非玉也。凡玉璞根系山石流水，未推出位时，璞中玉软如棉絮，推出位时则已硬，入尘见风则愈硬。谓人间揣摩有软玉，则又非也。凡璞藏玉，其外者曰玉皮，取为砚托之类，其值无几。璞中之玉有纵横尺余无缺点者，古者帝王取觉得玺。所谓连城之璧，亦不易得。其纵横五六寸无瑕者，治觉得杯，此亦当世重宝也。

玉璞不藏深土，源泉峻急激映而生。然取者不于所生处，以急湍无动手。俟其夏月水涨，璞随湍流徙，或百里，或二三百里，取之河中。凡玉映月精光而生，故国人沿河取玉者，多于秋间明月夜，望河候视。玉璞堆聚处，其月色倍敞亮。凡璞随水流，仍错混乱石浅流当中，提出辨认而后知也。

宝

凡廉州池自乌泥、独揽沙至于青鸾，可百八十里。雷州池自对乐岛斜望石城界，可百五十里。户采珠每岁必以三月，时牲杀祭海神，极其虔诚。户生啖海腥，入水能视水色，知蛟龙地点，则不敢侵犯。

凡采珠舶，其制视他舟横阔而圆，多载草荐于上。颠末水漩，则掷荐投之，舟乃无恙。舟中以长绳系没人腰，携篮投水。凡没人以锡造弯环空管，其本缺处对掩没人丁鼻，令舒透呼吸于中，别以熟皮包络耳项之际。极深者至四五百尺，拾蚌篮中。气逼则撼绳，其上急提引上，无命者或葬鱼腹。凡没人出水，煮热毳急覆之，缓则寒栗死。

凡珠生止有此数，采纳太频，则其生不继。经数十年不采，则蚌乃安其身，繁其子孙而广孕宝质。所谓珠徙珠还，此煞定死谱，非真有清官感化也。（我朝弘治中，一采得二万八千两。万历中，一采止得三千两，不偿所费。）

凡产宝之井即极深无水，此乾坤派设构造。但此中宝气如雾，氤氲井中，人久食其气多致死。故采宝之人，或结十数为群，入井者得其半，而井上世人共得其半也。下井人以长绳系腰，腰带叉口袋两条，及泉近宝石，顺手疾拾入袋。（宝井内不容蛇虫。）腰带一巨铃，宝气逼不得过，则急摇其铃，井上人引ㄌ提上，其人即无恙，然已昏瞢。止与白滚汤入口闭幕，三日以内不得进粮食，然后调度平复。其袋内石，大者如碗，中者如拳，小者如豆，总不晓此中多么色。付与琢工钅虑错解开，然后知其为多么色也。

宋子曰：玉韫山辉，珠涵水媚，此理固然乎哉，抑意逆之说也？大凡六合生物，光亮者昏浊之反，津润者枯涩之仇，贵在此则贱在彼矣。合浦、于阗路程相去二万里，珠雄于此，玉峙于彼，无胫而来，以宠嬖人寰当中，而光辉廊庙之上，使中华无端宝藏折节而推上坐焉。岂中国辉山、媚水者，萃在人身，而六合精华止有此数哉？

珠

时人捏造者，唯虎魄易假。高者煮化硫黄，低者以殷红汁料煮入牛羊明角，映照红赤隐然，今亦最易辨认。（虎魄磨之有浆。）至引灯草，原惑人之说，凡物借人气能引拾轻芥也。自来《本草》陋妄，删去毋使灾木。

凡珠在蚌，如玉在璞。初不识其贵贱，剖取而识之。自五分至一寸一分经者为大品。小平似覆釜，一边光彩微似镀金者，此名珠，其值一颗令媛矣。古来“明月”、“夜光”，即此便是。白晴和明，檐下看有光一线闪动不定，“夜光”乃其美号，非真有昏夜放光之珠也。次则走珠，置平底盘中，圆转无定歇，价亦与珠相仿。（化者之身受含一粒，则不复朽坏，故帝王之家廉价购此。）次则滑珠，色光而形不甚圆。次则累珠，次官雨珠，次税珠，次葱符珠。幼珠如粱粟，常珠如豌豆。卑而碎者曰玑。自夜光至于碎玑，譬均一人身而王公至于氓隶也。