五、劝学[第1页/共3页]

荀子说：“其数则始乎诵经，终乎读礼；其义则始乎为士，终乎为贤人，真积力久则入，学至乎没而后止也。故学数有终，若其义则不成斯须舍也。为之，人也；舍之，禽兽也。”

荀子赠《诗经》给毛亨出于对弟子之爱。不承想，数十年后，秦始皇焚书坑儒，毛亨冒着生命伤害将这部《诗经》保存下来。毛亨史称大毛公，明天我们所看到的《诗经》，就是荀子传给毛亨的这一部。①

荀子在讲坛上面对学子席地而坐，他说：“你们不远千里从赵国、齐国、魏国、韩国、楚国的江淮平分歧处所来到兰陵文峰山，有一个共同的目标，这就是探肄业问。作为你们的教员，我想奉告你们的第一句话是：学不成以已。”

阿仲很快便了解了荀子的意义，当即说：“荀县公！我明白了，读书这么好，明天我就送孩子去读书。”

“读书的用处大得很。”荀子耐烦地说，“君子无爵而贵，无禄而富，不言而信，不怒而威，穷处而荣，独居而乐，君子那些最高贵、最充足、最持重、最严肃的风致，是从那里来的？都是由读书中堆集起来的。”

《劝学》篇的意义就在于它开启了人类迈出性恶的初始状况走向聪明驯良良的大门，为人类离开人性、建立仁慈、走向文明，指出了一条必由之路。

年青的学子们神情专注地埋头听着荀子讲的一字一句。荀子的话如山上的甘泉，滴注在他们久已干渴的心。这些字字如玑的话语，闻所未闻，意味深长，太神妙了！

“感谢教员！”毛亨双手接过，恭恭敬敬地向荀子叩首。

荀子双手搀起毛亨，问他是那里人，毛亨说他是赵国鸡泽人。@荀子好不欣喜：“啊，你我故乡仅仅相距百里，你是我的故里人呀！”

毛亨说听得懂。教员讲的不但仅是笔墨，句句都是做人的事理。”

荀子看着毛亨问：“学恶乎始？恶乎终？”

“贤人以仁义为本，明断是非，言行分歧，涓滴不差，没有其他奇妙，就在于把学到的知识付之于行。人非生而知之。良弓，不颠末改正不能本身端方。快马，没有马辔的束缚和好的骑手不能日行千里。”荀子眼睛盯住毛亨，又环顾世人：“人，固然资质聪明，也要择师而学，择友而处。得贤师听到的是仁义之道，得良朋看到的是忠信谦让之行，本身日进于仁义当中，不自知而从义；若与好人相处，听到的是棍骗奸滑的好话，看到的是肮脏、淫邪、贪利之行，本身将要加于科罚殛毙而不自知也。”

荀子坐下，持续讲道：“人之性恶。但是能够化，能够改恶从善。所谓贤人者，乃是浅显人耐久堆集的成果。浅显百姓，堆集品德达到完整的程度就叫作贤人。

颠末荀子和弟子们的尽力，兰陵县城内的乡学开学了。阿仲、老族长等很多百姓带着孩子到乡学来。孩子们席地坐下，济济一堂，静听陈嚣讲课。

荀子说：“季文子在鲁国执掌国政三十三年〈前601至前568X经历了鲁宣公、鲁成公、鲁襄公三代君主，他掌管着鲁国的朝政和财产，能够说是大权在握。但是他本身却毫无积储。他的妻妾不穿丝绸，只穿布衣；他的马不消粮食做饲料，只吃青草。他克勤克俭，忠贞守节，数十年如一日。像如许的人，百姓如何能不驰念他呢？”①

荀子从堆满竹简的书架上取出一束简册对毛亨说：“毛亨，你是邯郸鸡泽人，我们是同亲。孔夫子以六艺教弟子，他说，《礼》以节人，《乐》以发和，《书》以道事，《诗》以达意，《易》以神化，《春秋》以道义。我这里有一部经孔老夫子删编过的《诗》，保存了多年，本日送与你，望你好好研读。”