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再比如，他俩死的时候都是64岁，范仲淹是989－1052年，包拯反比如他晚十年，999－1062年

松老先到了天庭，还没站稳，这边毓夙下凡的申请就获得了批准，因而松老又卷卷承担跟着毓夙一道来到了下界。他们鄙人界安身倒也轻易，不过总还是要有所筹办。一筹办又破钞了几天时候，以是固然松老练毓夙身边已经光阴不短，明天这才是他第一回讲课。

小孩浑身乌青，不过这色彩却不均匀，头上的玄色最重。中间黄桥小仙、瑶草小仙和松老都感慨，这小孩生来形貌就独特，公然是星君转世，分歧凡响。毓夙站在几人中间，嘴角有点抽。就算他两辈子都没生太小孩，没知识，也晓得这乌青的色彩，明显因为是小孩生下来的时候遭到了挤压，以是皮肤呈现了淤青，这又叫“鬼手捏”，过几天就天然消逝了。

作者有话要说：对比一下范仲淹和包拯，我信赖大师会发明一些很风趣的闪光点……

毓夙不会抱小孩，就让瑶草小仙抱着那位将来的包大人，从她怀里看那小孩。他们固然捡了这小孩，却并不是用心的，真是刚巧了才赶上包海丢小孩，捡返来一看，哎哟这如何是文曲星大人。以是他们没筹办小孩的衣服，这小孩还是光溜溜的，就裹了块布。

厥后，比干朝天庭世人告别，下凡去了，文曲星君走了，文曲星天然就没人存眷了，不过毓夙却晓得，屈原也不见了，天庭的文曲星宫里，只剩下张良本身撑着。

比如，他俩明显是糊口在同一个期间的，但后代的人公认他俩都是文曲星下凡……因而我想问那些明清的人，莫非他们以为文曲星有俩？然后我再一看，他们公然以为有俩！另一个特么是文昌星！好吧……

以是毓夙才思疑，是屈原替比干投胎做人去了，而比干则趁机去办本身的私活了。

因而我就用了这个设定……

天庭上剩下人内里，大多数不晓得比干下凡以后会一去不回，也就把东西借给他了，那几天，比干的气色比毓夙回绝借他《神农本草经》的时候好很多，有一种气定神闲，万事俱备，局势已定的自傲。而屈原则更纠结了，仿佛在挣扎于甚么决定。

上完了课，黄桥小仙和瑶草小仙早就在外甲等待，把小孩抱过来给毓夙看，松老也有些猎奇这星君做人的时候是甚么样的，便站在一边，没有辞职。

这只是推论罢了，还要连络一下这位包大人的宿世、前宿世对比一下，才气终究定论。不过，现阶段就先在这里待一阵，等今后包拯上京，总能见到范仲淹，到时候再说。

包拯此人，后代传说非常之多，小说故事，更是有很多都把他作为仆人公，不过此中的描述反倒是以失真，不敷取信。毓夙对包龙图的体味也不算多，但按照他的平生，一名一向能担负京畿重臣，就算贬谪，也未几久就又返来了的能人，屈原仿佛没这本领。

松老当然不是五针松化形。如果是五针松修炼得道,混到现在，起码也是赵大仙那种品级了,如何能够会屈于神农帐下,做个文臣清客一样的人物。松老当然也不但是浅显松树,他实在是五针松结出的松果，偶尔抽芽,长成了一棵嫩芽，厥后修炼得道。

以是毓夙感觉，范仲淹八成是屈原投胎，包拯才是新任的文曲星君。

至于比干的私活是甚么，那就说不定了。鉴于他搞了那么多疗伤的东西，还专门用本身的一套防备宝贝跟人互换了一件破阵用的宝贝，毓夙思疑，他是想去劫狱。

松老虽这么说，毓夙却也能听出来，他对本身的出身还是很高傲的。这类出身，在洪荒期间那种大罗金仙都不值钱的时候当然是不如何能拿脱手，毕竟当时候漫山遍野都是灵物，十个修道者内里起码有一个跟“天赋”俩字扯上干系，就算是五针松的种子长出来的松树，那也是妖修。是妖修，就会被很多天赋大能们轻视。比如元始天尊，他就最种族轻视。