第一八六章肉在嘴边可就是没地方下嘴啊[第1页/共3页]

活了大半辈子，如何也算个蒙古族中的初级知识分子了，赛尚阿感受本身仿佛是平生第一次才想到了本身的民族。也难怪，把本身死死地拴在了满清主子的战车上，谁还会想到民族？大清兴，本身兴，至于民族，那是个啥？

这仗还如何打？丧失了火器、火力的上风，单仰仗将士们的英勇，冲上去，面对呈现在面前惊骇万状，乃至是哭声震天的人墙，你的刀该朝哪儿砍还不晓得呢，可儿缝间却会当即凸起来一柄锋利的长矛，或者是飞出一把冰冷的钢刀。上去的人被打下来，架起的云梯被毁掉，白白就义了很多将士的生命。

赛尚阿拿着信的手抖起来了。

不过，因为牛蹄岭清军兵力薄弱，又以土顽为主，在强大的天朝赤军面前，仅仅颠末两天多的苦战，牛蹄岭即被全面节制，兴安城看着仿佛是唾手可得了。

动心是动心，赛尚阿的答复里有前提，那就是“本官仍有一战之才气，但为了兄弟间不相屠，为了摈除外来入侵者，本官情愿帅麾下将士停止疆场叛逆，调转枪头，分歧对外……”

赛尚阿看这封信的时候，先开端还是有种做贼的感受，仿佛太后的那双眼睛就在身背后冷冷地戳着本身。

“……满清莫非真把蒙古当作了亲兄弟吗？明苗条城清修庙，这仿佛是赞美满清对蒙古所谓奇特的民族政策的服从吧？那么，我们无妨看看，在满清殖民者这类良苦用心下，到底都产生了甚么？为了征服蒙古兄弟，他们殛毙了多少人，我们不消去说，中间天然明白。我们就谈谈人丁，蒙古本有人丁千万，而在满清对我中华的耐久殖民统治之下，现在不过百万罢了。为了分裂同为中华民族的蒙汉兄弟亲情，也为了使蒙古兄弟充当他们的打手，满清操纵喇嘛教以统治蒙古兄弟，凡是家中有兄弟八人者，此中七个必必要去当喇嘛，有兄弟五人者，四人须当喇嘛，仅独一一人能够成为娶妻生子的布衣。当喇嘛的天然有红黄缎子穿，又可坐享优厚的俸禄。而女子们呢？她们没有充当喇嘛的福分，却又很难找获得相称的婚配工具，因而只要去做本地人的奴婢。花柳病之以是能在蒙古民族兄弟间流行，启事不说自明。”

“……莫非中间身为蒙古族兄弟之一员，就没有当真地想过这些？莫非中间真的就以为蒙古族是满清摆列的那样，是这块儿地盘上的第二位的仆人？这是件多么可骇的事情。任由满清持续统治下去，不但蒙汉、蒙古与我们中华民族这个大师庭会产生庞大隔阂，还会愚笨到把满清统统殖民统治所产生的恶果，都强加在中华民族身上，更有甚者，蒙古族迟早本身要种族灭尽……”

本来，已经感到走投无路，满天下找绳索就等着最后吊颈了事的兴安知府，在城内一个叫作吴之道的老贡生毛遂自荐的指导下，竟然将多量的老弱妇孺摈除到城头上，再用绳索相连，构成了又一道由人构成的天然樊篱。

的确，当秦日纲出了荔枝道关隘的时候，先头军队红二军的两个轻装师在红二军军长朱锡琨的批示下分西、南两路直取兴安，西路沿汉江而下，南路则由岚河口打击兴安城东南的天然樊篱牛蹄岭。

林凤祥比赛尚阿设想的要漂亮的多了，一接到赛尚阿的答复，他就笑了。

牛蹄岭是卡在陕南与鄂北通道上的一道雄关要塞。不管是从要篡夺兴安本身，还是打通与鄂北间联络的目标，这里向来都是兵家必争之地。

赛尚阿此时带着一部分颠末慎重遴选后的人马撤出了汉中府城，遵循林凤祥的安排，他率部驻进了宁陕厅的治所宁陕镇。在这里，他又开端向西安“没命地救济”，只是他的口气变了些，“卑职与府城官兵士绅和衷共济，力挫‘赤匪’数次于坚城之下，汉中府城固若金汤，因为各地关隘守御甚紧，‘赤匪’后盾不济。当今卑职正在宁陕一带，集结兴安诸镇人马，以图规复，恳乞钦差大人念在大清万年基业的份上，敏捷派发援兵，聚歼‘赤匪’于汉中以西地区”。