第一章素书原序[第1页/共2页]

自汉以来，章句文词之学炽，而晓得之士极少。如

书中说：“吉莫吉于满足。”张良应用这一条，提出愿受封于留地，告老不问世事。

诸葛亮、王猛、房琯、裴度等辈，虽号为一时贤相，至于天赋大道，曾未足以知仿佛。此书以是不传于不道、不神、不圣、不贤之人也。

黄石公是秦朝的隐士高人，他的《素书》笔墨简朴，含义精深，就是上至唐尧、虞舜、夏禹、周文王、傅说、周公，下至孔子、老子的思惟也没有超出此书的范围。

能超出“有”“无”的就是得道之人；能够将大道用之于“非有非无”之间的就是神异之人。从“有”动手，达到“无”的境地者为圣明之人；从“无”起步，达到“有”的境地为贤达之人。做不到这四点，就是每天读这本书，也不能

书中说：“阴计外泄者败。”张良曾应用这一条，劝汉高祖封韩信为齐王，为刘邦的霸业打下根本。

素书今译

今译

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原文

书中说：“决策于不仁者险。”张良应用这一条，劝说汉高祖不要复封六国后嗣。

黄石公晓得秦国将亡、汉朝将兴，是以把《素书》授予张良，但张良又如何能体味这部书的全数含义呢？张良之所以是豪杰，而不是贤人，因为他仅能应用这书的非常之一二

公竟如此的慎重！

自从汉朝以来，研讨文学、辞章的学者很多，但真正晓得大道的人极少。像诸葛亮、王猛、房玄龄、裴度等人，固然号称一代贤相，他们对于前代圣王的大道，仍然不能有深切的了解，这就是此书之以是不传于不道、不神、不圣、不贤之人的启事。

晋乱，有盗发子房冢，于玉枕中获此书，凡一千三百言，上有秘诫：“不准传于不道、不神、不圣、不贤之人；若非其人，必受其殃；得人不传，亦受其殃。”呜呼！其慎重如此。

皆经心焉。尧钦若昊天，舜齐七政，禹叙九畴，傅说陈天道，文王重八卦，周公设六合四时之官，又立三公燮理阴阳。孔子欲无言，老聃建之以常无有。”《阴符经》曰：“宇宙在乎手，万代生乎身。”道至于此，则鬼神窜改，皆不例吾之术，而况于刑名度数之间者欤！

今译

哎呀，应用黄石公的几句指导，就能够灭掉秦国和项羽，

（宋）张商英撰

原文

原文

书中说：“绝嗜禁欲，以是除累。”张良应用了这一条，丢弃了大家间统统享用，跟班赤松子周游四海去了。

的把握，何况是科罚、名实、轨制、算卜之类的呢？

窃尝评之：“天人之道，何尝不相为用，古之圣贤

“绝嗜禁欲，以是除累。”子房用之，尝弃人间事，从赤松子游矣。

所授子房《素书》，世人多以《三略》为是，盖传之者误也。

原文

而使刘邦建国称帝，更何况是对《素书》深切研讨的人呢？

王韩信矣；《书》曰：“小怨不赦，大怨必生。”子房用之，尝劝高帝侯雍齿矣；《书》曰：“决策于不仁者险。”子房用之，尝劝高帝罢封六国矣；《书》曰：“设变致权，以是解结。”子房用之，尝致四皓而立惠帝矣；《书》曰：

禹、文、傅说、周公、孔子、老子，亦无以出此矣。但是黄石公知秦之将亡，汉之将兴，故以此书授子

《黄石公素书》六编，按《前汉传记》，黄石公圯桥

在实际中应用。

《书》曰：“阴计外泄者败。”子房用之，常劝高帝

《八卦》演为六十四卦；周公设立六合四时之官，又设立三公，调和、管理阴阳。孔子不想言及天人之道；老子以常有、常无作为立议的开端。”《阴符经》说“：宇宙在乎手，万物生乎身。”对大道的熟谙到了这个境地，鬼神莫测的窜改，都逃不出我