第一节 中原帝国与草原帝国[第1页/共12页]

如许一种权力干系的抵触布局，是东汉社会布局所必定导致的，实际上天子们若欲蔓延本身的意志，也无从挑选。因为皇权的轨制性蔓延，以能够获得充足的中心财务为前提，并以此财务建立直属于皇权的军队和官僚体系；但是在豪族鼓起以后，中心的税基遭到严峻腐蚀，皇权没法停止轨制性蔓延，而只能以“亲小人”的非轨制化体例，与豪族之间停止权力图夺。

武帝以后，均衡点以更强的力度向自生次序方向反弹，豪族更加势大，小民投入豪族门下求庇，朝廷税基垂垂流失，西汉逐步走到窘境没法自拔。王莽终究在众望所归当中受禅即位，力行托古改制，皇族刘歆复以其谶纬之学为王莽的各种作为供应合法性。新莽一朝遵循《周礼》，宣布地盘均属国有，名其为王田，不得自行买卖，奴婢亦不得擅自买卖，将盐铁、币制、山川林泽等收返国有，设五均六筦平抑物价，力求以这一系列行动来按捺豪族。但这一系列政策的实际结果，不啻对社会财产的一次大洗劫。

根据轴心期间的空间设想，中原的一统，能够说就是遍及帝国的达成。是故，秦始皇君臣皆以此为亘古未有之伟业，合三皇五帝之号于一体，乃至尊之“天子”为号。<span class="mark" title="李斯等奏曰：“昔者五帝处所千里，其外侯服夷服，诸侯或朝或否，天子不能制。今陛下兴义兵，诛残贼，安定天下，海内为郡县，法律由一统，自上古以来何尝有，五帝所不及。臣等谨与博士议曰：‘古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最贵。’臣等昧死上尊号，王为‘泰皇’。命为‘制’，令为‘诏’，天子自称曰‘朕’。”王曰：“去‘泰’，著‘皇’，采上古‘帝’位号，号曰‘天子’。他如议。”拜见《史记&middot;秦始皇本纪》。"> 这类称呼从时候大将始天子之统续接至上古，从空间上表达了普天之下率土之滨的意涵，有往古来今、高低四方唯我独尊之意。但是草原帝国倏然崛起，将中原的遍及帝国复原为一个特别帝国。汉高祖定鼎未久，挟克服楚霸王之余威，挥军北上欲破匈奴，却遭“白登之围”，不得不平辱乞降。而后数代汉帝，皆以和亲之策获得与匈奴的战役。汉文帝曾向匈奴单于寄送国书，书于一尺一寸的翰札，辞曰“天子敬问匈奴大单于无恙”；效力于匈奴的西汉寺人中行说指导单于以一尺二寸的翰札回书，其印封等皆以更大尺寸，倨傲其辞曰“六合所生日月所置匈奴大单于敬问汉天子无恙”。<span class="mark" title="拜见《史记&middot;匈奴传记》。"> 遵循汉朝的意味性次序，天子致单于书之辞，大抵能够类比为天子对一个职位略高一些的藩王；但是匈奴将此意味性次序窜改过来，其统续接于六合日月，即便不是俯视大汉，起码也是平视之。草原豪杰以一种挑衅的体例奉告傲慢的中原帝国：你不过是个特别存在罢了。

文景之治给大汉留下了丰富的积储，汉武帝尽此积蓄，北击匈奴凡四十四年，数封狼居胥。匈奴百姓老婆离散，不堪悲苦，然中原群众也何尝好过，“武帝之末，海内浪费，户口减半”<span class="mark" title="拜见《资治通鉴&middot;汉纪十五》。">。过半的户口丧失，不是因百姓战死疆场，而是百姓苦于天子筹措军费征敛无度，遂丢弃故乡成为流民。“元封四年中，关东流民二百万口，知名数者四十万。”<span class="mark" title="拜见《史记&middot;万石张叔传记》。"> 未成为流民者，也托庇于豪族，藏匿其户口，回避朝廷的赋敛；而可谓处所土天子的郡守以及诸侯王等，为了扩大本身的权势以遁藏中心的节制，也有与豪族缔盟共抗朝廷的动力。中启事而结束了从秦皇到汉武的过渡阶段，开端进入豪族社会。<span class="mark" title="豪族的最厥后历，有秦末汉初的六国贵族后嗣，有私家工贸易大富，有汉初军功个人后嗣，有豪杰游侠，有处所强宗大姓等等。拜见崔向东《汉朝豪族研讨》，崇文书局，2003年。">