第四节 “文明的冲突”与普遍秩序的演化[第2页/共12页]

极度主义所禀承的原教旨主张，<span class="mark" title="请读者不要混合原教旨主义和极度主义，二者有严峻辨别。原教旨主义是一种神学家数，主张要严格遵循字面解经，这是一种对待经义的态度，是要被严厉当真地了解的；极度主义是一种反社会行动，针对布衣搞可骇主义，是必须峻厉打击的。固然极度主义的罪过常常自称推行的是某种原教旨主义，但我们绝对不能把这两个分歧的事物混合了。">在伊斯兰教汗青上能够一向追溯到公元9世纪的宗教魁首罕百里，他初创了逊尼派的四大教法学派之一罕百里派，成为嗣后统统原教旨主义最首要的思惟来源。当时阿巴斯帝国的最高统治者马蒙哈里发正力求用暴力强迫推行本身所钟爱的神学家数，其更深层目标是以此来袒护本身得位不正之事。暴力强推的体例与正统伊斯兰教所推许的激烈的划一主义相冲突，后者坚信在安拉面前大家划一，人们只应从命安拉的号令，每小我都要对神卖力；而马蒙的做法例隐含着对于神意的窃据，要求每小我对哈里发卖力。罕百里死力对抗哈里发的残暴统治，但哈里发是先知活着间的担当人，罕百里及其支撑者抵挡哈里发明显是没有合法性的，除非能够找到比哈里发还要高的合法性来为本身辩白。这个更高的合法性只能是来源于神，神意在《古兰经》和圣训里，因而罕百里要求信徒严格地遵循经训来行事，毫不成依凭本身的理性对经训加以分外解释，妄揣神意乃至窃夺神的位置，不然只能带来险恶的独裁，变得和马蒙哈里发没有辨别。由此能够看到，原教旨主义在其起点上，是弱者赖以抵挡强者的精力兵器，而不是凡是以是为的冥顽不灵愚笨掉队。

精力的悖反在持续闪现，各种文明在低阶次序上的争辩乃至抵触，带来强化高阶次序的成果。详细说来，各种反西方力量在低阶次序上对抗西方次序的尽力，却让它们对于西方次序给出的一系列物质技术和法权技术有着更深的依靠，以便获得停止对抗所需的军事和经济力量，这类对抗尽力便有着一种自我崩溃的效应。也恰是在这个过程中，西方次序逐步嵌入反西方力量的自我次序当中，获得了遍及化。西方次序是以超出于西方之上，并在整合各种新要素的过程中而被重新定义，成为属于全人类的次序，高阶次序反倒获得强化。而遍及人权政治对西方的超出过程，反过来也会使得西方本身感遭到某种威胁，乃至做一些内缩、自保的行动，比如近年来排外主义在西方的悄悄答复，导致了特朗普被选美国总统、英国运营退欧、右翼力量在欧洲政坛鼓起等事件。但这类内缩、自保只不过是西方内部再均衡的过程，并不会使它真的就此自我断绝于天下，因为这与其保存逻辑相反。