第三节 民族主义的外与内[第1页/共22页]

以是，傅斯年先生看到顾颉刚的《边陲周刊》发刊词，极其忧愁，致信曰：“有两名词，在此地用之，宜必谨慎。其一为‘边陲’……其次即所谓‘民族’。”“吾辈合法曰‘中华民族是一个’耳，……但当严禁汉人劫夺番夷，并使之加快汉化，并制止统统非汉字之笔墨之推行，务于短期中贯彻其汉族之认识，斯为正路。如巧立项目以招分化之实，似非学人爱国之忠也。”“当极力阐扬‘中华民族是一个’之大义，证明夷汉之为一家，并能够汗青为证。即如我辈，在北人谁敢包管其无胡人血缘，在南人谁敢包管其无百粤苗黎血缘。”<span class="mark" title="傅斯年：《致顾颉刚书》，载《傅斯年选集》第七册，台北：联经出版公司，1980年，第107、108页。"> 这是对他在1935年“华北自治活动”甚嚣尘上之际收回“中华民族是全部的”的说法的重申。<span class="mark" title="拜见中国社会科学院近代史研讨所民国史研讨室、四川师范大学汗青文明学院合编《一九四○年代的中国》，社会科学文献出版社，2009年，下卷，第1046页。该书的第五章最后一节为《民族认识与国度看法——抗战前后关于“中华民族是一个”的论争》，对于这段学术争辩的梳理比较完整，笔者颇受其惠。">

中华民族必须在当代国度次序的根本上翻开一种真正具有遍及主义的视野，对前述这统统构成精力自发，才气真正完成这场巨大的当代转型。也就是说，它需求一种“普世民族主义”作为本身的精力布局。如许一种具有极强内涵张力的精力布局，内生于中华民族的庞大而又多元的汗青要求中，它以天然具有遍及主义取向，同时又有强大动员效力的共产主义为中介，而进入了中国的汗青。

朱嘉明先生以为，从货币视角来看，法币鼎新才是中国真正的当代转型，南京百姓当局与北洋当局在这个意义上是断裂性的，反倒与1949年以后有着某种持续性。他提出，通过法币鼎新，南京当局供应了两个首要的汗青前提：一是通过信誉货币而让中心当局获得了相对于处所权势不对称的财务才气，毁灭了处所权势的军事盘据；二是通过拔除银本位而开端建立了国度本钱主义。完成这两件事情，需求构造和动用庞大的经济和社会资本。这些本钱是由百姓党当局预付的。<span class="mark" title="拜见朱嘉明《从自在到把持：中国货币经济两千年》，上册，第440—441页。"> 弗里德曼也提出，南京当局的恶性通胀，不但帮忙共产党人夺得了政权，并且在战役畴昔以后，共产党人还能借助消弭恶性通胀稳固其政权。<span class="mark" title="拜见［美］米尔顿&middot;弗里德曼《货币的祸害——货币史片段》，第173页。">

武昌反动军的首义胜利有着很大的偶尔性，仅凭其军事气力并不敷以对大清构成本色威胁；在袁世凯重掌朝枢以后，北洋军队很快对反动军构成庞大压力，汉阳遂失守。武昌反动军更多的是一种意味意义，通过其抖擞，激起了统统对清廷立宪鼎新已经绝望之人的抵挡之心，各地叛逆一时风起云涌，此中很首要的一波是长三角的立宪派所建立的江浙联军。近乎在汉阳失守的同时，江浙联军霸占了南京，反动的重心就此转到了立宪派气力薄弱的江浙地区。