第五十四章 噱头而已（下）[第1页/共3页]

“恰好相反，这两种征象都是中庸精力死力反对的，有个成语叫过犹不及，你熟读《论语》应当晓得啊。意义是事情做得过甚，就跟做得不敷一样，都是分歧适的。”

陈国刚没想到熟读四书五经的陈戒竟会说出这类话来，有些不喜地回道：

“还拿刚才的BP机为例，正因为厂家在质量方面过于寻求极致，又要包管线路不老化、又要防水、又要汉显，以是在质料和设想上的本钱投入过大，直接推高了售价，而实际能够接管这个代价的人非常少，最后当然开张了。”

“爸再跟你说一遍，治学最忌讳一知半解，谁奉告你中庸是差未几主义和混日子精力了？！”

固然陈戒的本性是一方面，但他也深深明白，恰是父亲在本身还是一张白纸的时候就诊学松散，知行合一地教诲他，才使他成为了明天的本身。

“真传一句话，假传万卷书，爸之以是不给你讲目标，是因为那些目标没意义，你要真的能把成交量这个东西玩明白，就申明你对阴阳这套天下观根基把握了，以后再共同上那些体例*论，去悟阿谁东西就事半功倍了。”

如果不是父切身材力行，如果父亲只会夸夸其谈不求甚解，那陈戒在父亲的熏陶下不免也会心浮气躁，对待学问也就极易一知半解了。

“按爸这么多年的察看,真正胜利的企业都有一种中庸精力。”

陈戒的警悟奉告他这类味道有题目！

“如果这位老板能够了解中庸精力，当初的设战略略完整不该如此，应当是需求、本钱、质量另有营销兼顾兼顾的。”

“跟着指数一轮轮的下跌，成交量也在逐步萎缩，这代表阴与阳的力量都在衰减。”

“而兼顾兼顾又是东方文明的另一种天下观——团体观的表现。”

接着陈国刚又解释道：

陈戒听出来了，父亲之以是只分家不仳离，实在也是看法题目，只要不仳离家就还在，他在等母亲看法的窜改。没体例，谁让吕国萍是个西式思惟呢？

“以是中国哲学更加夸大家庭观,强集结体主义，夸大统统从大局解缆。”

他干笑一声说道：“您希冀办理者用‘中庸’精力管理企业？那员工没多久不就都变成差未几主义和混日子精力了？”

……

想到这里，陈戒再次苦笑了起来，这个题目对本身来讲是不是太难了点？想起高格立的那句“不是我已经15岁，而是我才15岁”时，陈戒哈哈大笑。

陈戒自幼受父亲熏陶，骨子里已经传统的不能再传统，偶然他乃至觉着本身的传统超出了宋元明清，回到了先秦期间。

但是另一方面，西方思惟毕竟主导了近代思潮几百年，为人类进步做出了出色进献，固然这内里存在着一些题目，但实事求是的讲，瑕不掩瑜吧？人家存在的代价和闪光点也是需求必定的。

因为陈戒的根本很踏实，以是他对先人的聪明有信心。

陈国刚喝了口水后持续说道：

本身的年纪不过是个孩子，干吗要去想这些烧脑的题目呢？算了，还是去做一些这个年纪该干的事情吧，但是现在手头上有甚么事情能拿来做做呢？

这也就是陈戒，如果陈国刚的儿子是别人，这么一大段哲学课早就睡着了……

“孔夫子说‘吾道一以贯之’,中国哲学向来以为阴阳是一个团体，是一的一体两面，是不成分开的。”

既然东西方文明各有所长，为甚么必然要剑拔弩张，刀剑相向呢？陈戒死力安抚着内心两种极不稳定的思潮，他感觉如果“和”文明是精确的，那么两种文明必然能够调和共处，必然会有一个恰到好处或者称其为“中庸”的符合点。

“这时阴阳的力量又会再次产生逆转，多头再次占有主导，空头再次成为帮助，新的一轮上升行情便又要开端了。”