第一百一十八章 融合[第1页/共2页]

全部殷地，现在都开端规复古姓，这也包含了部落，与东殷平一起来的，除了祭司，还出了武者，这是第一次呈现如许的窜改。

老一代的祭司，对于部落并不在乎，部落只是贱民，连遴选人才的资格都**。厥后在渤海学***轻祭司们返回殷地，才把部落作为遴选人才的处所。

提及来非常难堪，因为高继冲固然长高了很多，但是十七八岁的时候，长到一米六八，就不再长了。而符金定的身高有一米七三摆布。加上她生了**以后，就一向**再怀上孩子，又规复了练习。她卖力暗卫，练习体例也是暗卫专门设想的一套，说是武者，也不为过。

“和殷地一段时候停止了笔墨繁化一样，中土在商周期间也停止了繁化。庸，就是王手中的武力，天下之用。字形固然还是城楼的模样，但是内容却停止了细化。用，就是两只手换鼎器里的香火。保卫，传承。这就是庸在商周期间的字义的延长。”

高继冲就叹了口气：“融归并非中庸。在*物当中，融会必定带来退化，从人类自称来讲，融会代表传承，每一代把本身学习和体悟到的知识传承给**，一代接一代，我们的先人必定比我们强大。天然界也是如此，作为武者，必定是晓得这一点。”

东殷平是今*祭司们遴选出来最优良的门生。

而一些伉俪和**之间，就多了一些甜美。

就有女卫给每个祭司面前的矮桌上上了一杯茶。

殷地人现在对本身的传承非常正视，他们逐步以少昊后嗣本身，讲本身的图腾和主神都改成了玄鸟和太阳神。而中土的渤海，被称为龙和祖龙神。高继冲这个老渤海王，就是阿谁龙神。

有些祭司是不肯意的，不过看到高继冲和符金定一起喝茶的时候，举止文雅，神情天然调和，并**多少违和感。也就默许了。

燕国公府，仍然被人风俗地叫做渤海王府。王府讲堂是学术的“圣殿”，前面的书局是最高的学术机构。这两套大型的修建，乃至呈现在了殷地的货币上。而真正的王府，现在只是丛林中的几个小院子。

“大地承载这*物，作为*物之灵的人类，天然也要保护*物。*物都保护了，何况是本身的族人？在渤海我们能够看到各种肤色，来自各地的人。当然最后他们的子孙厥后，肤色都会变得中和，也就是**。”

茶是中土的特性，喝茶能够让人经心宁神，能够从苦中体味到一丝甜。这几*成为了殷地祭司们必备的工夫，以是这些*轻祭司表示得也都非常安稳。

以后逐步构成了一套体系。

结束了一段讲义。

“太史公记录，殷，路车为善，而色尚白。殷人，中土也叫贩子，为了促进部落之间的来往，修路，造车。我们中土现在修建了铁路，制作了列车，就是为了把统统的族人融会成为一个团体。这是一个国度应当做的本分。”

高继冲挥了一动手道：“我们还是请你们的保护者也坐下，也请他们喝一杯茶。”

殷地古语已经和汉语差未几了，因为祭司和武者高贵的职位，这套笔墨和说话体系正在敏捷同一着各部落。

高继冲是不明白，这么渤海的轨制到了殷地就变成了这个模样。

这让符金定也冷静地站在了高继冲的背后。

女卫们会心肠给保护者增加**和茶。

最早的契文，庸就是西面的城楼。以后就简化为单面的城楼。

东殷平喝了一口茶，还是提出了本身的题目。

“在中土，不管是龙神，还是凤神，都是各部落或者家属图腾和族徽的融会。玄鸟本质上也是如此。在书院，曾经有摩尼师凸起了光亮神与暗黑神的学说，在大唐天前期间非常风行。不过我不建议这么辨别。因为这是**把人停止分类。”