第45章 (45)[第2页/共4页]

由此计度身后断灭。出错外道。惑菩提性。是则名为第九外道立五阴中身后断灭心倒置论　十五现涅槃论三。初标

又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。若于圆常。固身常住。同于精圆。长不倾逝。生胜解者　执识阴觉得圆常。欲固此身亦同识阴。故云同于精圆长不倾逝　二判属邪徒

于十方界。已获其同。精色不沈。发明幽秘。此则名为识阴区宇　既知识是生类元由。故十方界依之与正。皆识所变。同一识体。斯则三界唯心万法唯识。先虽信教。今观中明见也。精色不沈所观境现也。由观力故境地明白。故云不沈。发明幽秘者似通发也。未至此位。诸根含混不能远观。故云幽秘。今由观力。六根清净。不由天眼彻见诸界等。故云发明　二明尽相

是人则堕知无知执。婆吒霰尼执统统觉成其朋友。迷佛菩提。亡失知见。是名第四计圆知心成虚谬果违远圆通背涅槃城生倒知种　草木无知而执有知。故云知无知执。婆吒霰尼二外道也。涅槃云波私吒及先尼。梵音小转。既执统统觉。即草木有命也。圆知即遍知也。虚谬果者斥成妄图。此即不了皆是妄识所变妄图固结假立无情妄图活动化名有情。如前文云。想澄成国土知觉乃众生。以不善分虚妄识有内分外分。故成执计　五生无生执二。一约其所计

深达十方十二种类受命元由。观由执元。诸类不召　受命元由便是识阴。今观识阴既是类生种子元由。不起烦恼。不作新业。由是执持不令起果。无受生分。故云诸类不召

汝等必须将如来语于我灭后传示末法。遍令众生觉了斯义。无令心魔自起深孽。保持覆护。动静邪见。教其身心开觉真义于无上道不遭枝歧。勿令心祈得少为足作大觉王清净标指　孽灾也。想阴未尽犹引外魔。今想阴尽行阴明露。但于所觉境地。别生异见。执此为是。故云心魔。故令发觉善能动静。不失正见。能至无上。故深付嘱。传而示之。俾修行者无入邪网失正觉路。枝歧正道也　五破识阴三。一尽未尽相二。一明区宇二。一行尽益相

能令己身根隔合开。亦与十方诸类通觉。觉知通淴能入圆元　观中暂尔也。暂于观中。似开根隔。未全互用也。诸类通觉者。于此观中。已见十方众生及与我身。同一觉性。相互融会无知觉殊。此即能入圆元也。此之境地满是识影。未为寂灭。故前文云。而于寂灭精美未圆

阿难。又善男人。穷诸行空已灭生灭。而于寂灭精美未圆。若于所归览为自体。尽虚空界十二类内统统众生。皆我身中一类流出。生胜解者　前计虽执识阴为真常因。而未取为自体。今计便是我之自体。统统众生皆从我出。我能生彼。决定不谬也　二判属邪徒

又三摩中诸善男人。坚凝正心。魔不得便。穷生类本。观彼幽清常扰动元。于后后有生存度者。是人坠入五涅槃论　行阴灭而复活。故云后后有也　二释

是人则堕归无归执。无想天中诸舜若多成其朋友。迷佛菩提。亡失知见。是名第六圆虚偶然成空亡果违远圆通背涅槃城生断灭种　此明中虚。实非所归。而计于归。故云归无归执。无想天五百大劫想心不可也。舜若多四空处也。圆虚偶然断灭因也。空亡判定灭果也　七贪非贪执二。一约其所计