第42章 (42)[第2页/共4页]

若动念尽浮想销除。于觉明心。如去尘垢。一伦存亡首尾圆照。名想阴尽　想者取像。谓要先安立境分剂相。方能随起各种名言。念缘不息即名浮动。念即想也。浮想既除。观心转净。故云如去尘垢。一伦存亡谓行阴伦类也。首尾本末也。以行是迁流迁流即生灭。今无想隔。故本末皆现。即生灭体露。观心明见。故云圆照

比方有人熟寐寱言。是人虽则无别所知。其言已成音韵伦次。令不寐者咸悟其语。此则名为想阴区宇　此喻钝根观力微小。虽受阴尽有成绩圣位之分。然不破想阴。故如熟寐寱言也。音韵伦次者如有成绩圣位分也。无别所知想阴盖故。不寐人者如证贤人。则知此人已有升进圣位之分。般若云。如来悉知悉见是人皆得成绩阿耨菩提也。问破色阴时已是成绩观行。何故不说上历圣位耶。答色阴虽破。未能破心。故未成绩上历圣位。以最粗故。受阴既是四心初首。故破受阴。得说上历六十圣位。问若言破色是粗故不说者。今破受阴。望于想行亦便是粗。何故得说上历圣位耶。答虽望余阴亦便是粗。然受等四阴同是心法。故利根人若破受阴三蕴随破。分歧破色钝根之者。未能破想。观力弱故。故在区宇。又解。此中不分利钝二别。但都明此位得受尽者即能已具历位升进之分。如人取仕。既得落第。即能具有官位之分。然待为政。功德胜劣方序用耳　二明尽相

又善男人。受阴虚妙不遭邪虑。圆定发明三摩地中。敬爱底子。穷览物化性之终始。精爽其心贪求辨析　底子者求根寻本究物之元底也。物化万境也。爽明也

此名定境安顺入心无慧矜持误入诸欲。悟则无咎。非为圣证。若作圣解。则有欲魔入其心腑。一贯说欲为菩提道。化诸白衣划一行欲。其行淫者名持体例。神鬼力故。于季世中摄其凡愚其数至百。如是乃至一百二百或五六百。多满千万。魔心生厌离其身材。威德既无。陷于王难。疑误众生入无间狱。失于正受。当从沦坠　此贪欲种。如火遇薪。突但是发。欲魔得便是以入心。如林中比丘俄然禅发不避死马。因定引魔。此之类也。摄诸凡愚至千万者。欲本顺贪。因魔炽盛。凡愚惑着何事不从。又魔因妄起。赋性不常。势尽厌生。去身留难　三结劝弘宣

又彼定中诸善男人。见色阴销受阴明白。慧力过定。失于猛利。以诸胜性。怀于心中。自心已疑是卢舍那。得少为足　失于猛利者。过在慧之猛利也。心胸胜性。疑是舍那。更不求进。得少为足

阿难。如是十种禅那现境。皆是受阴用心交互。故现斯事。众生顽迷不自思念。逢此人缘迷不自识。谓言登圣。大妄言成。堕无间狱。汝等亦当将如来语于我灭后传示末法遍令众生开悟斯义。无令天魔得其便利。保持覆护成无上道　受阴交互者。不能定慧均平善巧安忍。既失便利。异念即生。由此故有十种境地。皆是内心交互外引诸魔。苟能识之。不落邪见　三破想阴三。初尽未尽相二。一明区宇

此名怪鬼大哥成魔恼乱是人。厌足心生。去彼人体。弟子与师俱陷王难　致留难也

又彼定中诸善男人。见色阴销受阴明白。于明悟中得虚明性。此中俄然归向永灭。拨无因果一贯入空。空心现前。乃诚意发展断灭解　得虚明性者。即依圆定。发于空慧。悟性空理。依此起见成恶取空。故拨无因果生断灭解。此即由无便利邪见忽发也