第37章 (37)[第1页/共4页]

二习相然。故有铁床铜柱诸事　二正感果相。根境两具。故云二习。能触所触。皆是我心相互熏习结成淫业。以于欲境起倒置心生自他乐想。是以业种。后感其报。从其能触现天国身。从其所触现诸苦具。皆是自业所熏。分其二习自相刑害耳。他皆仿此

四者嗔习交冲发于相忤。忤结不息。心热生机。铸气为金。如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺枪锯。如人衔冤杀气飞动。二习相击。故有宫割斩斫剉刺捶击诸事。是故十方统统如来。色目嗔恚。名利刀剑。菩萨见嗔如避诛戮　于诸苦具。增恚身心。热恼居怀。性不安隐。已上皆底子惑摄。相互冲忤结成热恼。热恼不息。愤怒成坚。故感金石等事。橛系罪人杙也。宫割秦五刑之二也。斩斫剉皆新之极刑。刺即古刑之墨也。今流罪有之捶击皆新刑之笞杖类也。如劫末时。人起猛利嗔心。所执草木皆成刀剑。非内心之所感乎　五诈习

是故十方统统如来。色目行淫。同名欲火。菩萨见欲如避火坑　三结示过名。火能变坏统统人间。欲能幻灭出世善法。是故行者该当阔别　二贪习

六者诳习交欺发于相罔。诬罔不止。飞心造奸。如是故有灰尘屎尿秽污不净。如尘随风各无所见。二习相加。故有没溺腾掷飞坠漂沦诸事。是故十方统统如来。色目欺诳。同名劫杀。菩萨见诳如践蛇虺　此亦随数。诳谓矫诳。心胸异谋。多现不实。矫现有德。诡诈为性。邪命为业。今云交欺。欺即诳也。诬罔便是现邪命事以诱利誉也。灰尘屎尿皆苦具也。兵器劫时人互殛毙。故云劫杀。虺蝮虺也。博三寸。首如擘　七怨习

循造恶业。虽则自招。众同分中兼有元地　随顺造恶。故刻苦报。恶业分歧受报亦别。故云自招。众同分中有元地者。众名不一。同是一义。众有类似。同立分名。造业同者共中共变。俱舍论说。有不同同分无不同同分。同业共感浩繁苦具同受此苦。名无不同同分。若随轻重受报分歧。名不同同分。今云元地即不同也　二失业报以别辨七。初天国三。一结宿世后

九者抂习交集发于诬谤。如是故有合山合石碾硙耕磨。如谗贼人遇抂良善。二习相排。故有押捺捶按蹙摝衡度诸事。是故十方统统如来。色目怨谤。同名谗虎。菩萨见抂如遭轰隆　抂则逼压良善损恼于他。心无悲愍。害所摄也。既以抂押良善抑捺无辜令称有罪。故感合山等事。蹙谓逼迫。摝谓振动。衡衡量也。度丈尺也。谗能害善。虎能食人　十讼习

纯情即沈阿鼻狱。若沉心中。有谤大乘。毁佛禁戒。诳妄说法。虚贪信施。滥膺恭敬。五逆十重。重生十方阿鼻天国　阿鼻此云无间。即第八狱也。此具五种。谓享福。苦具。身量。劫数。寿命也。若依俱舍。业报无间。以造此罪必堕天国更无余专业生能间隔故。谤大乘下诸罪最重。由是重生十方阿鼻。法华云。若谤此经。其性命终入阿鼻狱具足一劫。劫尽重生。如是展转至无数劫。俱舍论说。阿鼻天国寿射中劫。二十增减为一中劫。既言无数。此天下坏。即往十方阿鼻也。以谤法罪断佛种故。令无量人堕邪见故　三结由自业

七者怨习交嫌发于衔恨。如是故有飞石投礰匣贮车槛瓮盛囊襆。如恶毒人度量畜恶。二习相吞。故有投掷擒捉击射挽撮诸事。是故十方统统如来。色目朋友。名违害鬼。菩萨见冤如饮毒酒　怨即恨也。由忿为先。怀恶不舍。结冤为性。不能含忍。常热恼故。囊襆等。已上皆拘系罪人之具。有作扑字之误也。挽撮皆牵系罪人也。有作抛亦字误也。如违害鬼常伺取人。毒酒鸩鸟名也。翼毛划酒。酒则杀人　八见习