第24章 (24)[第3页/共4页]

蒙如来发性觉真空空性圆明。得阿罗汉。顿入如来宝明空海。同佛知见。印成无学。摆脱性空我为无上　性觉真空即中事理。以空是如来藏。故满足周遍具统统法。光亮遍照法界性故。如摩尼宝随便出世。如大溟渤深广含摄。划一性智达解照了境智一如。名佛知见。虽证于空不为空缚。故云摆脱　三结答斯问

跋陀婆罗并其火伴十六开士。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我等先于威音王佛闻法削发。于浴僧时。随例入室。忽悟水因　跋陀婆罗云贤护。准法华说。威音王佛有二万亿。接踵出世。此人初佛像法当中。为上慢者。毁常不轻。由是堕狱经于千劫。罪毕得出。值后威音削发获悟也。随例入洛。观此水性了不成得。不从因生。故悟水因　二正陈悟旨二。一叙悟获益

长水沙门子璇集

佛问圆通。如我所证。香严为上　四药王药上三。一叙宿因

自尔已来。世世生生。身常美满紫金光聚。此紫金光比丘尼等。即我家属。同时发心　如文　二正陈悟旨二。一陈观行

佛问圆通。如我所证。心见发光。光极知见。斯为第一　从于眼识发显智光。智光极处即佛知见。即三智五眼一时具足。故名为极　二普贤菩萨三。一事佛发行

尔时世尊。普告众中诸大菩萨及诸漏尽大阿罗汉。汝等菩萨及阿罗汉。生我法中得成无学。吾今问汝。最后发心悟十八界。谁为圆通从何便利入三摩地　从佛口生从法化生得佛法分。名生我法。向下虽有二十五门。诸圣入道总而摄之不离十八。故举以问令各。论述　三诸圣各说证门五。一灭尘合觉证六。一憍陈如三。一遇佛获悟

优波尼沙陀即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我亦观佛最后成道。观不净相。生大厌离。悟诸色性　亦云优波尼杀昙。此言近少。或云尘性。谓微尘是色之近少分也。因观不净白骨微尘。故觉得名。由多贪欲。故作此观觉得对治。复了色尘本如来藏。故云悟诸色性正二陈悟旨二。一观成得道

从佛削发。见觉明圆得大恐惧。成阿罗汉。为佛宗子。从佛口生。从法化生　见觉明圆。即真觉妙明美满成绩。从眼识显。斯由如来开示妙法律我获证。故云从口从法　三结答问

摩诃迦叶及紫金光比丘尼等。即从座起。顶礼佛足。而白佛言。我于往劫。于此界中有佛出世。名日月灯。我得靠近闻法修学　摩诃迦叶云大饮光氏。名毕钵罗。梵衲上行众推无上。紫金光尼在家时妇。缘起如常。日月灯所便得靠近闻法修行　二灭后遵承

佛问圆通。如我所证。旋见循元斯为第一　旋其妄见循彼真元。尘见既销。精真洞发统统无碍。岂止障外细色罢了　二周利盘特迦三。一叙其起因

我不因眼观见十方。精真洞然如观掌果。如来印我成阿罗汉　金刚三昧所发之用同佛见用。故云精真洞然见十方也　三结酬所问

彼佛名我跋陀婆罗。妙触宣明。成佛子住　由斯察看。尘触既尽。妙触现前。得无生忍。名佛子住。以善能保护令妄不起令觉不动。名跋陀婆罗　三结酬所问

佛问圆通。如我所证。色因为上　三香严孺子三。一叙承尊教

摄念未久。身心忽空。三七日中诸漏虚尽。成阿罗汉。得亲印记发明无学　有所得心一念不起。名之为摄。当尔之际。能觉所觉能观所观一时俱寂。无别离智即得现前证无生忍。故云身心忽空　三结答所问