第15章 (15)[第4页/共4页]

色犹可析。空云何合　重责合空义失也。析色明空教观俱有。合空成色表里无凭。前文云。如同虚空不知诸色。若言和合相成相续。皆为虚妄　三会通实理

汝宛不知。如来藏中性风真空性空真风。清净本然周遍法界。随众生心应所知量。阿难如汝一人微动服衣。有轻风出。遍法界拂。满国土生。周遍人间。宁有方所。循业发明　四结责迷情

阿难。此风若复出法衣角。汝乃披风。其衣飞摇应离汝体。我今说法会中垂衣。汝看我衣。风何地点。不该衣中有藏风地　破衣生也。前五句披衣离体破。风性不静。若生衣中应见飞动。今何不然。我今下六句举例无风破。佛今垂衣不见飞摇。独汝法衣云何风出。衣中一定有潜风处令衣不动

若从珠出。则此珠中常应流水。何待中宵承白月昼　破珠生也。珠若生水。合常有流。不待照月何无水生

空性常住风应常生　此下展转难也。今二句随空常在难。空性无灭。风合常有。不动衣时何无风出

如有生灭。不名虚空　生灭非空难。虚空有为。为无生灭。今有生灭。不名有为

汝常整衣。入于大众。僧伽梨角动及傍人。则有轻风拂彼人面。此风为复出法衣角。发于虚空。生彼人面　僧伽梨大衣也。法衣云坏色。衣动于此。风拂于彼。二处及空三皆不生。应知虚妄　二依理推破

汝今问言。由和合故出世人间诸窜改相　牒起所疑也。欲破先牒

汝今聆听。吾当为汝别分开示。亦令当来修大乘者通达实相。阿难沉默承佛圣旨　敕听许宣。现未俱益二正说二。一立理总非

又邻虚尘析入空者。用几色相分解虚空　合色为空义乖也。虚空至大。邻虚至小。析小成大。为用几尘

阿难。空性无形。因色显发　空无有质。离色之处即显是空。以对待故。故无性也　二发难广破二。一发难标征

若风自生被拂之面。从彼面熟当应拂汝自汝。整衣。云何倒拂　破面熟也。初二句牒。从彼下四句破。被拂之人面若生风。应合顺吹汝当受拂。汝自整衣。不干风出。云何其风反吹彼面

汝犹不知。如来藏中性火真空性空真火。清净本然周遍法界　明真火也。初句指本迷。如来下三句显法体。清净下二句明德量。并如前解

人间无知。惑为人缘及天然性。皆是识心别离计度。但有言说。都无实义　六根性。然小乘多出四大。大教始有空名。根之与识同名大者未见经出。诸圆实教。圆观诸法根境识三周遍不动。虽有其义。不立大名。今此彪炳。真为最后究竟垂范也。文四。一总标无性