065.陆景依书论人心[第1页/共5页]
肖猛道:“徒儿了然,是先有这隐于世中的‘木轻于水’五行固有之理,先民操纵此道,才创制‘舟’这物件。”
说罢,从中间柜子当中,又取出一本,递与肖猛,肖猛翻书看,确是今言,皆能看得顺畅,但见那上面写道:
4、朝廷论
陆景这“商案”倒是讲完,这肖猛是否能辨出其意?且听下章分化。
公权者,群体之权,世道之权,统统之人共有之权也。虽表象与小我干系甚微,实影响至深也。若只保私权而不保公权,个别无私更甚,凡事不顾及别人,大家如此,天下殆已。故公权亦得保障。
陆景道:“而这舟之前身,乃是先民见木浮于水,受得开导所为之。为何木浮于水?乃是五行当中,轻者上,重者下木轻于水所为。故才有以木为舟一说,为何先民不以石为舟?想是这石头底子没法浮于水面。莫非这‘木轻于水’之道理也是先民所创?”
皆是人应顺从公权公法所立条目。人伦乃为人之道也,诚信、公理、关爱、公道。统统职责,必从之。如有逆,则公法究其则也。若职责有逆全民之意,则公投阐发其弊,辩论而行决计。
有其他店主不思其故,心机这三倍薪资给了雇工,自已还赚甚么钱?
一样运营,皆因一店主洞悉人道,知其“人”厚利,便许以厚利,但其收成之利,又何止百倍?这便是与“治家”之法不谋而合,为别人“私利”着想,便是为本身着想。为别人谋小福,乃是为本身谋大福也。
肖猛道:“确是如此,在汇海岛上之时看过,但皆古语,亦是看得懵懂。”
人之宿命,乃切磋人间终究奥义。若只顺从感官欲念,与兽无异矣。
世上诸工、农、商团社,虽其初资必有一人。但所辖众劳力,平生心血固结此中,故实在资,亦有基层世人份额。但世上之人,大部不知其有此权力也。
而这新工坊则不然,其织工薪资为市道三倍,若按上述,则每月得三两银子人为。店主每人每月便得三两纯利。但这织工,因店主慷慨,从无怠工,且做这谋生好似有敬爱之人制衣而织布。其所产丝绸,细致温和,巧夺天工。市道之上,趋之若鹜,每匹可多买半两,一月三匹便多一两半,则店主便是四两半银子。而这众织工,因其赚很多表情尚好,常常每月多织几尺,撤除自已挣得,店主便又可多赚半两摆布,合计还是五两摆布。
1、人论
陆景道:“为师虽是不知这‘终究奥义’,但却深知这世道天命,使聪明缓缓开启。聪明虽是以报酬体,但这天道造物之主,实在早已将五行属性、力道之理、物克化幻、数算图解、人伦五常、因果规律,隐于世中。止待聪明自行磨学,恍而发觉此中早已存在之理。又在此理之上,创制器具、切磋学术,从而使天下悠长延存矣。”
5、豪杰论
公权之二,乃军权,保卫全部公众。
但这新工坊,每月订货者浩繁,从无淡市之时,且商誉稳中有升,更有扩大财产之力。财产一大,日进斗金,其他工坊则望尘莫及也。此工坊又定规律,若做工倒霉者,便会辞退而招新工。再说这工坊常常招工,若招一人,数千人肯请收留。故而工坊以内,织工为其好处出息,又有将工坊财产视为自家私产之工头经心监护,十数年内竟无有一人敢冒拿虚薪而粗制滥造者。
肖猛看这本,顿觉了解很多,不过要想解其真意,还得徒弟一一点拨。
陆景道:“徒儿,你即有这书,相是看过。”
话说南楚天顺年间。业州之地,历代商都,浮华之城,故丝织业发财。有敷裕者,止出得资银,雇佣众匠人织布,久而久之,成为工坊。但自而后,店主便与雇工争端不竭。究其启事,乃是店主让其雇工多做活计而少领人为,而雇工则奋力抗之,实止为好处之争也。
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