381 意志自由，心教欲起[第1页/共2页]

“Mind，中文有很多译法，我们定下的是心，心教，信我们的心灵意志能改革这个天下并获得天下的回应。对此，福先生莫非不感觉，这与您的才气和理念完整的切近吗？”

由此再回过甚看，之以是构成如许的局面，追根究底是因为道家的思惟主旨乃为求一份清闲的长生。其道法传承中一开端就夸大修行路上不求于更强者端赖本身，也不索于更弱者企图走一条终究会捆绑住本身的巷子。同时，要上体天心下应民气，发自内心的去修攒功德。

这份思惟，从潜移默化到广为传播，用的时候并不长。是以玄门影响之下的中高层仙神们，与人间凡人以及修行者的干系便自但是然的肯定下来，化为一种团体的氛围，不时候刻披发着影响并结出丰富的果实，也就是一代又一代的强者出现。

这是收回聘请了啊，福守缘打了个哈哈：“我拭目以待。”

一样也因为这类本能，人间才呈现且从未断过信奉修行的另一条路。我信你的存在，信你的理念，但我不把本身的运气交予你，或者是不完整的交予。我供奉你，献上香火愿力或信奉之力；你庇佑我，供应修行门路和力量回馈；相互互惠互利，共同强大。

二为各地需求借香火愿力乃至功德塑造金身的有能之人；或不太需求香火愿力只是积修功德顺手取之的修行者。

“看来你们的新信奉体系下的神术发挥，获得了很猛进步。”

一为天庭别离卖力天上、人间、地下之万物生灵运转的掌有必然法例的诸多神祇。他们不像其他体系的神佛那般渴求乃至依靠香火愿力存在，但如有人供奉也一样能够从中获得好处，同时天然就会予以呼应回馈；无人供奉，他们也仍然要遵循身负的神职实施对万物的看顾并积修功德。

而上无所求，则下不需予，没有谁会因为碰到难处乞助时就必须跟谁完整的捆绑在一起或产生更多连累，每小我的挑选便更多更自在。因而大家都几近能始终保持为意志独立的个别，修行的事尽量求诸于本身，修行以外则相互应衬、扶助凡弱。团体上是相对来讲较为疏松但对统统人，特别是弱者都公允无益的良性环境。

和外界传播的猜想差未几，独一不同是外界觉得教会借用信力发挥了神术，而索菲娅却很直白的说那只是拟化神术。

福守缘再是好说话，也不会傻到随便让人给套牢：“说半天，我还不晓得你们的教派称呼呢，详细主旨，也仅限明天这点体味，这就要我给个态度，稍有点仓猝了吧。”

基于此等良性窜改，修佛者们才没像基督教或伊斯兰教修行者那样因神佛的失联而大受丧失，乃至无所适从。后者乃至没法压下近似索菲娅所属教派如许的，对上帝之存在抱持思疑或干脆就用别的观点来替代的思潮颠簸和实际施动。

索菲娅微微一笑：“我们会尽力回应各方的等候，同时，也由衷的欢迎各方参与到我们的善举中来，一起更好的为大众造福。”

与此稍有附近的，是玄门仙神体系中的神道体系，此中亦分两种形式。

基督教和伊斯兰教的部分修行者，佛教中小乘求本身摆脱和大乘讲自发觉他的部分修行者，便是走的这第二条路，并产生出了质量和数量都远超第一条路服从的浩繁强者。

“此次米国高层亮明车马的在这么首要的事情上挑选了你或者说你们，有很多的人帮手鞭策吧。”

便在这份影响之下，厥后传入道家地区内的佛教，那部分能保持独立意志但终归有一些依靠上界佛陀指引帮扶的修佛者，垂垂变的越来越偏向于完整的求诸于本身。有魄力有毅力的，干脆割舍了双向的影响，重新于梵学中寻出完整属于本身的罗汉果位乃至菩萨果位；魄力或毅力稍差的，没断了乞助之路却也尽量的靠本身打磨本身，不肯或不敢等闲的求诸于上。