第九章 神光浴[第1页/共2页]

四周部落的女孩们纷繁向这些白净帅挺的香部完工员抛媚眼，其他部落的人都愤恚非常。这就跟几千年后十里洋场的老上海的上只角与下只角辨别一样，女孩都以嫁到上只角为荣。

最后演变成上首是里，部落巫师侧陪在一旁，各大长老按序坐鄙人首，人群坐在长老们的身后，位置牢固了下来，新的阶层次序就如许简朴的构成了。

如果神迹每天定时准点同一地点呈现，人们就会熟视无睹，该干甚么干甚么。最多是把它当作每天的时钟和指南针，当猎人在丛林里找不到方向迷路不知如何回家的时候，天空中定时呈现的光柱就是他家的方向。每天临到傍晚，人们的打号召口头禅的口头禅以下

旧上海的文人，住不起上只角，又看不起下只角，他们比较集合地居住在虹口区四川北路一带，他们以为：上只角是是有钱人住的处所，下只角是贫民住的处所，那么既不算有钱，也不算贫民的上海人所住的处所，应当叫做中只角。上只角固然及不上，可比下只角要面子很多，壁垒清楚。

女人们搏命也要嫁到香部落，“宁肯坐在光亮里哭，也不肯坐在黑暗中笑，成为新一代四周部落未婚女性的标语。这引发了四周部落的不满，为甚么你们能沐浴在神的光辉里，而我们要苦死守在黑暗中。明知没有能够沐浴到香部落的神的光辉，可又心存幸运，每天徒步很远绕过丛林跋涉远路也要来到香部落门口，进不去看一看也好。

如果神迹第十次呈现，人们会相互扣问神迹带给大师的好处，然后，双手合十，感激天神庇佑。

“刘头，刚打猎返来，明天你筹办去晒了吗？

厥后是大师逐步越坐越近，首级一家有虐待，坐在内圈，他们曾经被光柱覆盖过，大师不会产生不敬的结果。厥后，首级感觉和世人在一起显现不出他的头人职位，就进屋凑在女儿身边。看看有甚么神谕他能够提早晓得，发明没有甚么特别。这里的白光也就是个加强版。

神光到临时，大师就和现在**后那样，沉浸于飘飘然的天下。腰也不酸了，腿也不疼了，干麻麻嘛利索，吃嘛嘛嘛苦涩。部落人的身材好了，肤色和之前大相径庭，和其他来买卖的部落人比较起来就是的确就是高帅富和乡间土鳖的辨别，本来碰到了还打声号召，厥后其他部落的人都躲着他们走，自大啊。

母亲里的脾气很随和，对他们的到来不介怀，谁能多接收就多接收，归正都是部落的公众，都是看着她长大的。

老百姓的聪明是无穷的，部落“光牛“孕育而生，这个全称是”带你沐浴神的光芒的有执照黄牛”是部落答应的。一些老弱病残，干不动狠恶的农业劳动，部落又不能看着他们活活饿死。只能找些机遇给他们来保持温饱。现在只需每天盘桓在部落门口，嘴里不断的叫“神光要晒吗，一只鸡一次，长幼皆宜，童叟无欺”,如果有人讲价，就嚷“甚么太贵了，兄弟，你要着眼于将来，你看看我，我本来是部落里的长幼边穷，屋漏鞋破，整天病病歪歪的，当时候谁情愿正眼看我，阿谁女人情愿嫁给我，可你现在看看我，脸也白了，咳嗽也不喘了，前两天，冰部落的雪女人哭着喊着要嫁给我，赶都赶不走，死乞白赖的留下来，倒贴没彩礼都行，”告白的鼓吹力量是巨大的，其他部落的人当然也熟谙这位口若悬河的人物。看到前段时候还混的十三不靠的人变成明天的土豪级人物，多数踌躇半天，最后下定决计，抖抖索索的递上刚打的猎物，被他拽进门去。其他长幼光牛看到他胜利了，喊得更努力了。

再厥后围坐母切身边是不止是首级一家，几近统统的各大长老也进屋了，再再厥后是各大长老的亲戚，再再再厥后几近统统的部落公众都拥出去了。现在观点是那么多人挤到同一间屋子里，不是泳池就是逼债的。