第十三章 悲剧一又一分之一 上[第2页/共6页]

饿鬼道

饮食障鬼见到食品时，食品便变成火焰。在它们见到河水时，整条河便会干沽，令它们不得解渴。有的饮食障鬼只好吃粪或吃本身身上的肉。

佛教和另有一条戒，要在每次用饭时留下一口食品，诵咒及作指模加持，再把它布施给饿鬼。

在法会中，修行者以咒力及佛力加持饮食品。令饿鬼得食满足（注：有关施食法门，可参考法师著作《本尊海会》ps:课外读物，不建议在黉舍浏览。）。

思惟间。

快步跟上文殊。

“现在来到了六道最大的天国道！”文殊如此这般先容。

畜牲道的众生，散居于天上、空中、地底及水中，有的住在能见到的处所，有的则住在看不到的处所。它们的寿命，有短至一日夜者，如某些虫豸。亦有长至经劫者。大的畜牲能够大至如山岳普通，小的则小至肉眼不成能看得。它们的出世体例亦不分歧，胎生的、卵生的、湿生及化生的都有。

但即便如此，它们是否能获得救济。还取决于它们本身个别的业力。即便某些饿鬼能藉此获得水施，也非全因佛力及咒力，而是因为它们在畴昔生中起码未鄙吝至连水也不舍得恩赐之故。如果是在畴昔生中，连到处可得的净水也从不肯恩赐予别人者。恐怕连水施法也不必然能为它们处理痛苦。

“我自从第二季第二十三集到过使徒事件所，内里的布告唆使我等候安排事情已经到现在了，带领来有甚么唆使？”罗骁羿态度诚心。

成蓓谛视着平原风景，脑中氤氲出起本身无数次在电视中看到的画面和解说。

“这是那里？”

成蓓听完文殊的阐述，回望一起而来的所见的殛毙，轻叹一句：

饿鬼固然有分歧种类，但它们大多却都接受着一样的冷、热、饥、渴、疲累不堪及被同类中较有能力者逼迫等痛苦。

“以是说，观音不是管的至上道么？饿鬼道它也兼顾？”成蓓不解。

一个带着茶青色蛤蟆镜的山羊胡青年穿过阴暗的舞池，独自来到罗骁羿面前。

约莫5亿4200万年前到5亿3000万年前，在地质学上称做寒武纪的开端，绝大多数无脊椎植物门在只要2000多万年时候内呈现了。

二人降落至斑点前。

一个野活泼物共有的家——格鲁麦提河，长年不竭地流过，它经历过角马群一次又一次地迁徙。但是就在这个乐土中。也保存着角马可骇的天敌。庞大的鳄鱼把这条河据为己有，长年在这里安居。而对于角马群来讲，它们不但要在这里饮水，更首要的是，必须趟过河到对岸去。角马要颠末的格鲁麦提河的这一段，生活着数百条尼罗河鳄鱼，此中有些非常庞大，有6米之长。角马群在长途跋涉的过程中，已经有5天没有喝过水了。它们必须喝水。不然就会被渴死的。个子小的鳄鱼。常常会挑选年幼的角马动手，就算如许，角马群仍然冒着伤害，到河边饮水。但成年的角马已经发明了一双不怀美意的眼睛。那儿有一个更加凶暴的仇敌。这只庞大的匍匐植物，竭尽尽力，把它的猎物拖到深水中。

成蓓置身在这显生宙的生命穹顶之上，用本身东西知识解读着天国道的构成。

佛陀答：好！只要你发誓永不侵犯婴孩，我的僧众便今后每天施食予你们！自此，佛陀的僧团便有了每次用餐时施食予饿鬼的传统。由此典故可知，饿鬼道中的众生不但本身可贵饮食。并且每胎便有几百个小孩出世，令糊口更见困难痛苦。