十三回 寿佬村断砖论长短 终南山炼丹济后人[第1页/共4页]

尹喜赞成道：“活矫捷现，而后就称之为‘三鹰柏’。

今后，老子便白日多数于八卦炉前炼丹，夜晚与尹喜于楼观观天，传授尹喜道之妙理。

这晚，老子与赛伯同室而居，并环绕“摄生之道”、“长命之道”、“养发展命要尊道守德”等话题，一向唠至深夜，获得共鸣。二人互为本身，相见恨晚。

唐朝诗佛王维有诗《终南山》曰：

老子又号召围观世人问道：“大师是否也要择取青砖？”世人皆纷繁言说要择青砖而不取石头。

厥后，元翰林学士赵孟頫（号松雪道人）来此旅游，闻听此事非常诧异，遂索纸笔大书“上善池”三字，取老子《品德经》“上善若水”之意。现在，大石已被石工按本相雕成龙头，长年吐水不竭。每逢庙会，香客仍争饮此水以祛病延年。

寿佬村之以是闻名于世，不是因其是距终南山比来而闻名，而是因村人长命闻名。这小村不过三十来户人家，百十口人，而百岁以上寿星就有十多人，这或许是寿佬村名字由来的启事。在这十多位寿佬中，赛伯便是此中之一。赛伯年青时饱读诗书，曾做过做过秦悼公之父秦惠公近臣，尹喜初为函谷关总兵、关令之初，赛伯经常代替秦君惠公前去周都洛邑插手朝会，便在函谷关与他了解，成为朋友。厥后，赛伯告老回籍，尹喜每年必来寿佬村看望赛伯。

三今后，老子终究在楼观南面一峻峰上，选定最好净地，砌筑八卦形的炼丹炉，采取全新药理配方，以乾、坤、震、巽、坎、离、艮、兑八方位，变更天、地、水、火、雷、山、风、泽、云灵性，应用表里不异的事理炼将起来。

这赛叔是位诚恳巴交之农夫，少时父母早逝，一辈子无儿无女，为其堂兄赛伯种田护院。尹喜因朝廷拔除总兵及关令休假之规定，必须长年守关，没了耐久于终南山中埋头修行之便当，便求赛伯寻人看管终南山草屋及楼观，赛伯便遣赛叔来终南山。

分野中峰变，阴晴众壑殊。欲投人处宿，隔水问樵夫。

连续数日，于八卦炉及楼观四周转悠，也没想出可靠之地。

相传，而后又过一千多年，元至元二十年，即公元一千二百八十三年，公然如神医长桑所预言，终南山及周边地区产生瘟疫，无药可医，死者无数。乃至连终南山一些修道之人，也未能幸免。

此诗中“连山接海阪”，固然是夸大之句，但仍不失为终南山实在意境之描述。

尹喜便扶老子登上楼观台，举目四周瞭望。

次日早餐后，尹喜与老子师徒正待与赛伯告别时，寿佬村一年逾百岁老翁，被一帮人追逐着，招招摇摇地跨进赛伯家院门，吵嚷着要见函谷关西行老聃。

老子言道：“随便说说，还是由先人去决计定名吧。我来此山另有初志，是要选一净地，砌筑八卦炉，炼制丹药。”

老子于老翁面前捡起青砖，用左掌托起，右掌悄悄一劈，青砖顿时断为两截。老子又将石头托于左掌，右掌用力一劈，石头滚落地上，却毫发无损。

此为后话，临时不提。

老子道：“就依你便是，我们便可前去终南山。”

这期间，老子还于每月初1、十五这两天晚，以楼观台为讲台，为寿佬村等喜导之人讲经传道。但老子的首要精力，还是用在炼制丹药上。每日都要前去峻峰之上，检察张望太极八卦炉燃烧状况，是否与预期符合。

尹喜说道：“我已称疾辞去总兵、关令之职，现在无官一身轻松，想跟随先生同业，听取先生教诲。便于雍城、扶风等地一起探听，追随紫气而来。敢问先生本日去往那边？”

徐甲，青牛，灰鼠也同声喝采。