第四十七回 凌霄殿李耳归仙位 兜率宫老君会如来[第4页/共6页]

如来作揖行礼道：“前日听观音菩萨言，有东方之佛诵经中之经。后得知那东方之佛便是太上老君，所谓经中之经乃品德经也。今冒昧前来拜见东方之佛，贯穿经中之经。”

老君下界脱仙体，原始通天另有途。

太白金星道：“老君兄何必与我谦恭。”

白虎也插言道：“当年我曾做过玉帝殿前卫士，也未曾踏足过殿内半步，本日或将弥补遗憾。”

迦叶道：“有无可相互转化，需细细察看，好好体味。树老后，会渐渐枯萎，然后此树树便不存在，再后其他新的小树又出土，人亦是一样的。天下处于存亡循环当中，以是有无相互转化。”

而后连续多日，各天宫、宝殿里的神仙纷繁前来道贺。

迦叶先问：“叨教灰鼠，佛大道大？僧高道高？”

有诗赞曰：

道似无情却有情。有为堪得体，天然尚证形。教我众生归赋性。

老子道：“我觉得，佛道本质上并无二致，不过是殊途同归。道家所谓道生一，平生二，二生三，三生万物；佛的本意是教养人们去看空，即心中无物，终究去做到空。这个空实际上就是道的‘一’。但佛之空与道之一又不尽不异，佛之空是生命意义上之空，而道之一还包含在出世中化物内涵。从做到空或一起子上来言，佛以缘起性为空，说教如同大厦之根本。以此教养人们去空，在实修上用坐禅之类比较简朴之法，便可体验。而道家在心中没有说教基石，是单刀直入，或言说教比较简朴，却在实修上有一套说教，即丹道说教。而在出世之理上，佛是教人们向善，而道在出世上是教人们顺势而为。这是老朽对佛道两家之熟谙，不知可否。”

如来道：“恰是，这便是凡人之见地。大抵地讲，这就是佛法讲之‘法执’和‘我执’。其如此地坚毅，是因其通俗无明，即为最最纤细心念，若无极深修持，不成破之。不知老君是否附和？”

太白金星忙作揖行礼，笑道：“太上老君载誉而弃天下，实乃天庭幸事，玉帝已晓得老君返来，特命我前来恭候驱逐。今见你果然到来，且率众生肖等元神，好生恋慕。”

狐狸道：“如此说来，修道和修佛都需求清心寡欲，讲究静生慧，可见，二者修行皆有相通之处，佛道皆是如何从晓理上解释人间万物。但是我感觉，道没有考虑，因为道生万物。但佛把心之感化放大，仿佛万物之天生，活动都与心有关。换言之，道以为，万物的天生不依托心，佛以为，万物的天生依托心，如许了解有甚么题目吗？我能够换一种问法：人类灭尽，人间是否存在？站在道之角度，道生万物，人类只是万物之一，天下明显是存在。但是，站在佛的角度，对于人类而言，明显不存在，因为人类都已经灭尽。敢问如来佛祖，是否可如许了解？”

优婆离答曰：“佛有戒体、法体；戒体为法身、报身、化身；法体为妙有三界、常乐我净、愿救众生，离体修道。”

富楼那答曰：“佛教依天然又空天然，依人缘又空人缘为法理。见人间空、苦、无常，知诸法无我，觉不生不灭为证悟。”

老子仓猝伏地膜拜，叩首谢道：“李耳道行陋劣，无量无德，承蒙玉帝厚爱提携，深感幸运之至。只是与我一同前来弟子尹喜、徐甲与众生肖及花猫、狐狸、大象等，正在殿外等待，还望玉帝降旨发落。”