第四十七回 凌霄殿李耳归仙位 兜率宫老君会如来[第2页/共6页]

老子也将十二生肖与花猫、狐狸、大象等弟子先容与如来，并言道：“你我可否同台辩佛论道？”

这南天门是由下界人间进入天庭必经之门，为第二十一重天上。盘古开天辟地之时，将六合共分为九十九重，此中幽冥阴朝地府占十九重，人间是第二十重。天宫为第二十一重天以上，而第二十一重天与第二十重天人间交界处，便设有南天门，是人界和神界的入口处，与之相对则为北天门。

老子闻之，仓猝率众弟子迎出，对如来作揖道：“老朽得悉佛祖到来，有失远迎，还瞥包涵。”

因而，老子便引领如来及其弟子进入兜率宫。并与如来双双端坐于兜率宫的三层高阁朱陵丹台上，众生肖及花猫、狐狸、灰狼、猎豹等端坐于台下左边，迦叶、阿难等坐于台下右边。

青牛插言道：“当年我在鸿钧老祖园中种田时，也只能老远眺望此殿。本日却要踏足殿中，也算得幸事一件。

老子浅笑赞道：“佛祖所言极是，佛道本来一家，不分大小凹凸，相互包涵方为正道。

元始天尊与灵宝天尊二人拜别前，又嘱托老子，有备而无患，且不成让生肖，在与异禽怪兽竞走中有失面子。

玉帝再降旨道：“你所领生肖及别的人间植物，可暂住兜率宫，待择日天宫竞走后，重新建立十二生肖及其排位，听后封神。”

如来道：“所言极是。道之品德经，佛之金刚经，圣贤皆以有为法而有不同，皆以即同，有不同只是角度分歧，了解分歧，如是万法归一，又有何不同？”

老子一行进入南天门后，远远瞥见仙雾环绕下一座宫殿，色采素净，金碧光辉，众生肖等啧啧赞叹，非人间宫殿所能媲美。尹喜禁不住猎奇，问老子道：“徒弟，那是多么崇高神仙所居殿堂，竟如此都丽堂皇？”

老子指责道：“不成多言。”说罢告别太白金星，让尹喜去往八景宫后，便与徐甲十二生肖及别的人间植物一同进入兜率宫。

老子道；“你我先同台说之，后聆听弟子论之，岂不更好？”

阿那律问：“佛家身念南有为皈依，心念阿弥陀为清净，见自性为觉佛。叨教白马，道家可有身念与心念？”

此时，花猫要求道：“二位徒弟可否与我等讲些学修佛道之理？”

迦叶道：“有无可相互转化，需细细察看，好好体味。树老后，会渐渐枯萎，然后此树树便不存在，再后其他新的小树又出土，人亦是一样的。天下处于存亡循环当中，以是有无相互转化。”

如来道：“恰是，这便是凡人之见地。大抵地讲，这就是佛法讲之‘法执’和‘我执’。其如此地坚毅，是因其通俗无明，即为最最纤细心念，若无极深修持，不成破之。不知老君是否附和？”

如来也笑道：“哈哈！如此看来，佛道皆出缺点，正因出缺点，便有相互包涵，相互融会之需求及能够。”

有诗评曰：

舍利弗答曰：“道家的六合人三才为天然法，内三宝精、气、神为能量，顶三花神还虚为真人，五气朝元为金仙。佛教有三宝，为佛、法、僧；有内三宝，为自性佛、自性法、自性僧；有定三昧，为聪明游戏神通；菩萨有十种安闲，即命安闲、心安闲、财安闲、业安闲、生安闲、愿安闲、信解安闲、快意安闲、智安闲、法安闲；佛有十慧力，即处非处智力、业异熟智力、各种界智力各种胜解智力、根胜劣智力、遍行行智力、静虑摆脱等持等至杂染清净智力、宿住随念智力、死生智力、漏尽智力。

狐狸道：“如此说来，修道和修佛都需求清心寡欲，讲究静生慧，可见，二者修行皆有相通之处，佛道皆是如何从晓理上解释人间万物。但是我感觉，道没有考虑，因为道生万物。但佛把心之感化放大，仿佛万物之天生，活动都与心有关。换言之，道以为，万物的天生不依托心，佛以为，万物的天生依托心，如许了解有甚么题目吗？我能够换一种问法：人类灭尽，人间是否存在？站在道之角度，道生万物，人类只是万物之一，天下明显是存在。但是，站在佛的角度，对于人类而言，明显不存在，因为人类都已经灭尽。敢问如来佛祖，是否可如许了解？”