第二十九回 紫气东来彩陶之乡 仙杖情系世外桃源[第1页/共6页]

教养生肖若呼气，指导迷津似神工。

秦佚要将将老子引入自家，其本家叔叔一老者道：“他家小夫人方才降喜，生一公子，尚未满月，多有不便，就去我家。我家天井大，后有水池，龙蛇可安息此中。说罢，强拉老子于家中，热忱接待。秦佚来作陪，直至深夜。老子再三催促其归家搀扶小夫人，秦佚方起家，行至门口，又回身哀告老子道：“先生可否赠我些事理，令我此后受益。”老子问道：“你家为何久居此地？”秦佚答道：“此地景美，人善。”老子道：“天下皆知美之为美，恶已；皆知善，斯不善矣。有无之相生也，难易之相成也，是非之相刑也，高低之相盈也，音声之相和也，前后之相随，恒也。是以贤人居有为之事，行不言之教，万物作而弗始也，为而弗志也，胜利而弗居也。夫唯弗居，是以弗去。”言罢，解释道：“此言为我所著《品德经》二章全篇，你可了解？”秦佚影象超群，当即道：“我觉得先生所言即明：天下人都晓得美之所觉得美，那是因为有丑恶的存在。都晓得善之所觉得善，那是因为有恶的存在。以是有和无相互转化，难和易相互构成，长和短相互闪现，高和下相互充分，音与声相互和谐，前和后相互接随——这是永久的。是以贤人用有为的观点对待世事，用不言的体例实施教养：听凭万物天然鼓起而不为其初创，有所施为，但不加本身的偏向，功成业就而不自居。正因为不居功，就无所谓落空。”老子对劲点头道：“你释之及是。再问你身上那边最硬？”秦佚道：“莫过于牙齿。”老子张口自指问道：“你看我牙齿？”秦佚道：“先生牙齿落光。”老子再问：“舌头可在？”秦佚道：“先生舌头安然无恙。”老子正色道：“这便是了。牙齿脱落，是因其过硬，常啃食硬物，加上相互磨损，到我这把年纪，便全数脱落。舌头固然时候常用，却因其柔嫩，故安然无恙。飓风可将大树拦腰折断，小草却无缺无损。你脾气刚烈不足，但荏弱还嫌不敷，所谓以柔克刚，也是此事理。别的，我见你表示聪明过人，也不成取。要表示痴顽些为好，所为大智若愚，也是这个事理。”秦佚谦恭道：“先生教诲，晚生我定要毕生服膺。”

从第二日早开端，村民们便争相来接老子去其家用餐，热忱接待。老子对秦佚言称此地为世外桃源。其特性用二字概括，即“调和”。

秦佚又问：“道如此首要，治天下德应次之吗？”

临洮古称狄道，自古为西北名邑，陇右重镇。是古“丝绸之路”要道，陇上汗青文明名城，素有“彩陶之乡”之称，此中马家窑则是这彩陶之乡的奇葩。达到了彩陶艺术的颠峰，是中国原始艺术中最灿艳多彩的一部分。

众生肖一片喝彩。青牛摇摆牛头，灰鼠在牛角间打转。金虎仰天长啸，玉兔在虎背作揖。乌龙与青蛇翩翩起舞，红马与白羊相对嘶鸣。毛猴与雄鸡欢跳歌颂，黄狗与胖猪顺势倒地打滚。六对生肖欢愉的好不热烈，一向到精疲力竭，伏卧在地喘气。

果不其然。秦佚引领老子一行走进村口，就见一只狐狸与一只羚羊，在村街巷子上蹦跳而来，见人也不躲避，与众生肖奸刁相窥，便相互追逐而去。再往前行，又见一地鸭站一起旁小土洞旁。见老子等，一声鸣叫，小土洞中俄然钻出一只鼵鼠，地鸭敏捷飞上鼠背。鼵鼠变得非常亢奋，它开端奔驰，迅疾而敏捷。而这时的地鸦，却如纯熟的骑手般傲然立于鼠背，与鼵鼠浑然一体。秦佚告曰老子：“此乃是鸟鼠同穴之相也。”老子等行进村中，男女长幼围拢上来，相见之人驰驱相告。家畜和在村山野禽兽，也前来与众生肖玩耍密切，久久不肯拜别。此中一只山羊和一只猕猴，竟混迹生肖中，难以辨认。