第8章 逸文[第1页/共4页]

昼无事者夜不梦。（《云笈七签》三十二）

法者，以是齐天下之动，至公大定之制也。故智者不得越法而肆谋，辩者不得越法而肆议，士不得背法而驰名，臣不得背法而有功。我喜可抑，我忿可窒，我法不成离也；骨肉可刑，亲戚可灭，至法不成阙也。

劲而害能则乱也，云能而害无能，则乱也。（《荀子·非十二子篇注》）

孔子云：有虞氏不赏不罚，夏后氏赏而不罚，殷人罚而不赏，周人赏且罚。罚，禁也；赏，使也。（《御览》六百三十三）

有虞之诛，以幪巾当墨，（《书钞》四十四引作：昼跪当黥）以草缨当劓，以菲履当刖，以艾鞸当宫，布衣无领当大辟，此有虞之诛也。斩人肢体，凿其肌肤，谓之刑；画衣冠，异章服，谓之戮。上世用戮而民不犯也，当世用刑而民不从。（《御览》六百四十五）

礼从俗，政从上，使从君。国有贵贱之礼，无贤不肖之礼；有长幼之礼，无勇怯之礼；有亲疏之礼，无爱憎之礼也。（《类聚》三十8、《御览》五百二十三）

田骈名广。（《庄子·天下篇释文》）

一兔走街，百人追之，贪人具存，人莫之非者，以兔为不决分也。积兔满市，过而不顾。非不欲兔也，分定以后，虽鄙不争。（《后汉书·袁绍传注》又《意林》及《御览》九百七并节引。按：《吕氏春秋·慎势篇》引《慎子》云：今一兔走，百人逐之，非一兔足为百人分也，由不决。由不决，尧且屈力，而况世人乎？积兔满市，行者不顾，非不欲兔也，分已定矣。分已定，人虽鄙，不争。故治天下及国，，在乎分定罢了矣。）

燕鼎之重乎千钧，乘于吴舟，则能够济，所托者浮道也。（《御览》七百六十八）

《诗》，往志也；《书》，往诰也；《春秋》，旧事也。（《意林》，又《经义考》引此文下云：至于《易》，则吾心阴阳动静之理备焉。未见所出，当考。）

弃道术，舍度量，以求一人之识识天下，谁子之识能足焉？（《荀子·王霸篇注》）

行海者，坐而至越，有舟也；（《六帖》十一舟下有故字）行陆者，立而至秦，有车也。（句亦见《六帖》十一）秦、越远途也，安坐而至者，械也。（《御览》七百六十八）

久处无过之地，则世俗听矣。（《文选·吴季重答魏太子笺注》）

饮过分者生水，食过分者生贪。（《御览》八百四十九）

孔子曰：“邱少而好学，晚而闻道，以此博矣。”（《御览》六百七）

两贵不相事，两贱不相使。（《意林》）

昔周室之衰也，厉王扰乱天下，诸侯力政，人欲独行以相兼。（《文选·东方朔答客难注》）

多贤不成以多君，无贤不成以无君。（《荀子·解蔽篇注》）

道胜则名不彰。（《文选·张景阳杂诗注》）

河之下龙门，（《寰宇记》四十六河下有水字）其流驶如竹箭，驷马追弗能及。（《六帖》六作：追之不及。《寰宇记》亦有之字。）（《御览》四十）

众之胜寡，必也。（《文选·夏侯常侍诔注》）

折券契，属符节，贤不肖用之。（《御览》四百三十）（《抄本书钞》百四云：折券契节，贤不肖日之物，以此得而不记于信也。按：文有脱误，不成读。）

为毳者，患涂之泥也。（《书·益稷疏》）

鸟飞于空，鱼游于渊，非术也。故为鸟为鱼者，亦不自知其能飞能游。苟知之，立心觉得之，则必堕必溺。犹人之足驰手捉，耳听目视，当其驰捉听视之际，应机自至，又不待思而施之也。苟须思之而后可施之，则疲矣。是以任天然者久，得其常者济。