第四百零一章 日月交会 神魔大决[第1页/共6页]

道经中还对日宫和月宫停止了描画。《上清黄气阳精三道顺行经》：“日纵广二千四十里，金分水精晕于内，流光照于外，此中有城郭群众、七宝混堂。池生四种青红黄白莲花，人长二丈四尺，衣朱衣，与四莳花同衰同盛，故有春秋冬夏四时行焉。”“月纵广一千九百里，月晕围七千八百四十里，白银琉璃水精映于内，一分六十炎，光亮照于外。此中有城郭群众，亦有七宝混堂、八骞之林生乎其内。月中人长一丈六尺，悉衣青色之衣。月中人常以月一日至十六日采白银琉璃炼于炎光之冶，故月度盈则光亮鲜太素；以十七日至二十九日于骞林之下采三气之华，拂日月之光，故月度亏，其光微。”

玄门基于对日月的崇拜，提出了存思日月的修炼体例。《太上隐书》：“子欲为真，当存日君”，“子欲升，当存月夫人”。3存思，一作“存想”，意为设想照实有其物。存思的的工具很遍及，包含存思象、风景、人体及神真等。玄门的存思日月法，可分为以下几大类：

月十芒脑→喉→齿间→胃

商暴：“不成，现在全部大商只剩下你跟我。”商暴：“如不倚仗魔，我们这一族只要灭尽。”对商暴来，光复大商是他自懂性以来最大的任务，没有这个任务，他便会变成一副空壳。商演：“好。”商演：“只要你想去，我甚么处所也陪你去。”

峭壁上，一条浑身透着险恶气味的身影，正在等待着崖下前来突击的救兵。他是溪齐。溪齐：“好强大的气劲，想不到重耳还请到如许的妙手。”溪齐：“来得好，来的人越强，越能够证明我的力量。”

关于日月的职掌，各种道经所不一。《太上洞真五星秘授经》：“太阳真君主照临*，舒和万汇。”“太阴真君主寂静八荒，明显辉盛。”《老子历藏中经》：“日月者，地之司徒、司空也。”2《洞渊集》卷7称：“日宫太阳帝君，上管周二十八宿星君、曹、注禄寿之司，常以三元日万灵官皆诣日宫。检校世人罪福之目，进呈上帝。谓之阳宫生籍。”“月宫太阴帝君，下管五岳四渎。五湖四海、十二溪水府并酆都罗山百司，常以三元日冥官僚佐皆诣月宫，校定世人存亡罪福之目，进呈上帝，谓之阴宫死籍。”

《真诰》卷10《青牛羽士口诀》：“暮卧，存日在额上，月在脐上，辟千鬼万邪，致玉女来降，万祸伏走。”《云笈七签》卷23《存思日月法》：“凡入山，思日在面前，月在脑后。凡暮卧，思日在面上，月在足后，赤气在内，白气在外。凡欲从人，各思日月覆身而往，当无所畏。”玄门以为日月能辟邪，其启事有二：（1）日月代表光亮，能照破统统暗中；（2）日月当中有浩繁神灵，能制伏各种邪害。

《太上玉晨郁仪结璘奔日月月图》载有思入日月宫，使本身与日月合为一体的体例。其法为：先存本身丹田为大海，日从海出，本身坐顶门，身如山石。然后“存日升，金光辉映我身”，“乘火龙，奔日宫”，最后“思入日宫，与身为一”。飞奔月宫的体例也是一样，存思本身“身乘彩凤，入于月中”。

2.存思日月在患处以疗疾

《真诰》卷九载东卿司命（即上清派祖师茅盈）曰：“先师王君（即王方平），昔见授太上明堂玄真上经，清斋休粮，存日月在口中。昼存日，夜存月，令大如环。日红色有紫光九芒，月黄色有白光十芒，存咽服光芒之液，常密行之无数。”《上腐败堂元真经诀》“茅传诀”除载有与《真诰》不异的存服日月法外，另有更庞大的体例：存思日月对着口，相去九尺，光芒向口，芒直如弦，以入于口也。又存日月中有女子号丹霞玉女。头戴紫巾，朱锦帔裙。口吐赤气，弥满日月光芒之间。令与芒霞并尽入注我口，我主咽之，存女亦随吐之，行之九十咽，毕，存觉令日月之景亲薄我面上，负气液来下入于口中，默念咒语，漱液而咽之。