第二十七章：恶鬼怨海[第1页/共3页]

我们抢救一朵小花时，是否踩踏了无辜的小草？我们一厢甘心的善举，又是否伤害了不该伤害的人？

佛教中闻名的布施体例“施食”，工具便是饿鬼道众生。盂兰盆会也和饿鬼道众生有关。善男信女欲帮忙饿鬼道众生，能够修持熏烟施食扶养法（注：见法师著作《本尊海会I》）或小施法等等。透过佛力及咒力之加持，行者能够令熏出的烟或所施的水变成救度饿鬼的饮食品，从而消弭它们的痛苦。

“文豪鲁赣曾说：‘那里有天赋，我是把别人喝茶的工夫都用在了事情上。’上世纪90年代的他，不但喝茶，还爱会餐，爱看电影…他的胜利，缘于把歇息与事情措置得丝丝入扣。糊口如品茶，能调出得当的比例，滋味才会妙不成言。”

多罗睺施败倒于英八的气场，穴道多处受封，下作地爬出剑陵。正应了他的本道“恶鬼道”：平生复仇，堕入怨海，不得摆脱。

顺带一提，偶然我们听官方传说人死会变鬼，这些鬼仍与死前模样一样，耐久流连在生前故居，这是不精确的官方科学，而饿鬼道的众生与官方传说所描述的鬼并分歧。

但是，多罗睺施就是不甘心，他悔恨如英八那般以“公理侠士”自居的高傲狂！

恶鬼却见仇敌为脓尿！客观上来讲，这小我与之产生的胶葛跟豁达者、浅显人的环境是一样的，但因应分歧众生之业力及福报，它各别对分歧众生闪现为分歧的东西。简朴说，就是恶鬼道中人过分记仇！

英八抛出老友的说话与诸位弟子分享，用这些糊口体验帮门徒做心灵开示，倾述人生真谛。

视频的主题具有讽刺性，末端放上如许几行字幕：

饿鬼的痛苦比天国略少，但比畜牲道大。如果以智力来比较，饿鬼的智力比畜牲为高。

所谓“外障鬼”，因为过往业力，外障鬼经年遭受各种外在的停滞，令其不得复仇。他们的抨击心很大，永久不会满足。他们的才气却非常幼细，如同快断的干柴枝般，几近接受不住复仇欲的分量。

“你对它恶感，大抵是你不懂茶。”一脉20岁便名扬外洋，赏识的同道中人未几，熟谙的好茶名流却很多，“画家杜仁金25岁时画了《星夜射天狼图》，一举成名，博得大量绘画订单。可他对这些订单说：不，感谢！我更喜好喝茶；

而锋之六道中的“恶鬼道”分三大类：

别的，外障鬼一胎便会生下多个鬼子，并且鬼子母的母性极重，爱子如命，恰好仇恨繁多，找不到充足的正能量来教诲后代，徒增痛苦。

英八会从高处赏识武冢四周翠堤河的风景，不去管床柜上的灰尘；他会邀约弟子到内里去下馆子，不管家里的菜饭该如何措置。的确，糊口该当是珍惜和享用的一种经历，而不是要日复一日翻畴昔的日子。

多罗睺施不以为父亲暗害有错，向来不！

春节那会，英八去拜访一名当教员的故交，当时对方的太太刚归天不久，那人跟英八说，他在清算他太太的东西的时候，翻出了一条丝质的领巾。那是他们去摩呼罗迦旅游，在一家名品店买的一条高雅、标致的宝贵领巾，昂扬的代价牌还挂在上面，他太太老舍不得用，总想比及一个特别的日子才用。

当执迷仇恨的多罗睺施回到剑客们居住的宫苑，已值深夜。万籁俱静，仅梅屋东厢的一间客房的灯还亮着，那是一脉与波婆伽梨的房间。凭剑士灵敏地五感，多罗睺施感到到了内部透出地扭捏不定的杀念！

今后，英八一想起老友的那几句话，就常常把手边的琐事放下，找一些食材，升起灶火，站在灶台前，抓住一些安闲的时候，做上一顿好饭。

同理，英八也不怀惭愧感，就像一块硬币的两面，面朝阳光的一面赛过覆盖朝下的一面。