第一百九十六章 ‘焚书坑儒’[第2页/共3页]

因为游牧民族的活动性形成了很多打劫的恶性风俗，而中原自古以来就是本身脱手丰衣足食的农耕看法，固然日子过得苦，但是起码能苟活。

并且秦始皇燃烧的都是当年诸子百家的一些传播文籍，但是保存了农家和医家等首要文籍，同时还推行，以是在这件事情上，秦始皇作为一个天子，做的是分内之事。

但是天下之书那么多，又要搬财宝，必定不会装太多书，以是霸王项羽那一把火，除了烧了阿房宫以外，还将周后诸子百家的文籍孤本，真正的付之一炬。

被叫老李的中年大叔开端在地上和茶几上捡东西，最后清算好递给王耀。

别墅装修的很高雅，客堂有一套庞大的沙发，一座实木的茶几，上面堆满了东西，有质料也有食品，另有条记本电脑，烟灰缸都被堆满了，劈面墙面上挂着一块显现屏放映着图象。

秦始皇焚书坑儒，焚书是有，但是他焚书是为了同一文明，和思惟，从学术自在的角度上说这是罪大恶极，扼杀民智，但是从一个王朝的稳定生长来讲，这个是必必要做的事情，因为在那么脆弱的一个民智未开的年代，多重思惟会带来战乱，因为老百姓没有知识，没有判定对错的根基才气。

史观，简朴的来讲就是要代入期间背景，人文背景另有社会背景这三层最根基的背景。

杀这些儒生，第一是为了泄愤，第二是为了立威。

“你先看着。”张艺眸笑了笑，转头持续跟大师会商。

“对，我喝水就行了。”王耀憨笑着从包里拿出水杯。

但是教科书里也写了他同一货币和同一说话推行法律等等功劳，固然只是一笔带过。

郑西西翻了个白眼“他不喝茶。”

对待一个封建轨制王朝，如果用当代人的共产轨制的身份去代入，那就是一种耍地痞了，因为几年前民智未开，很多东西没体例比较，用你几千年后的三观去对待当代人物的三观，这就是一种偏薄的角度，而不是客观。

但是当代不一样，当代的粮食偶然候比性命还要贵重，以是稳定国度持续生长繁衍，在阿谁期间，中心集权的办理形式，无庸置疑是一项豪举。

卢生又劝秦始皇微行以避恶鬼，恶鬼避，则真人至，使得秦始皇离开群臣，脾气孤介。又鼓励部分儒生非议秦政，为“坑儒”千古血案的牵发者之一。

能够说，秦始皇算是被曲解的挺短长的一小我物。

以是在对待汗青人物的题目上，第一个要代入的就是这类背景。

并且君主立宪制构成的中心集权，相沿了两千多年，这类君主立宪制是封建期间的一种不成熟的政治体系，但是它的意义确切很深远的。

秦始皇焚书是为了同一民智，让国度安宁，但是项羽焚书是为了泄愤。

现在人没法了解粮食的首要性，因为现在因为有了科学的技术另有袁隆平爷爷这类巨大的农学家，让粮食的产量从古到今翻了几百倍，以是才气赡养这么多人。

秦始皇这小我物被史学界誉为千古第一帝，但是在教科书里却成了千古第一暴君，能够对于很多孩子来讲仅次于商纣王这类暴君吧，甚么寻访仙道长身不死，焚书坑儒，孟姜女哭长城之类的悲剧。

同一货币，笔墨，做到行同伦（行动标准，品德标准赐与规定），车同轨（）等等同一，消弭了某一部分的‘轻视’看法，让他们同为一个国度的子民。

“来来来，我给大师先容一下。”张艺眸见王耀来了，停止了普通把烟掐灭起家笑道“这个就是传说中的王耀小同道，启功先生的爱徒。”