第六百三十六章 《墨经》[第3页/共3页]

不是相沿当代血缘世袭的传承统治者体例。

但是因为中原文明的特别性，墨家毕竟还是跟其他诸子百家一样，是一门‘治国粹派’而并非一门‘生长学派’。

就是当前西方以美帝为主的支流重视，民主，民选规章。

这类狭义上的科技，在秦始皇同一中原以后，在中原就消逝了，而在之前，春秋战国期间诸子百家中的墨家，是有合适这类狭义上科技的前提的，而《墨经》就是一部狭义上的科技根底之书。

加上儒家的打压，轻视了工匠职业，并且提出了‘万般皆下品唯有读书高’的单一教诲目标，制使中原在科技的生长上没有任何建立。

作为一个思惟流派，墨家和其他诸子流派分歧的一点是，墨家是一个有周到构造的社会个人。

但是固然如此，在当代庖动听民的聪明下，还是出世了超出期间的工艺技能《天公开物》《齐民要术》《营建法度》《本草纲目》《徐霞客纪行》等从各个角度分离的实现了当代科技生长研讨，只不过贫乏了最底子的体系实际和支撑，没体例像文艺答复以后，发作出产业服从。

【根本分类：天然科学/生命科学/空间科学/人理科学/哲学/高新科技】

而是因为这本书，是中原科技的根本之书。

《墨经》，相对于其他诸子百家的典范，它的确是最为浅近易懂的。但是它固然最为浅近易懂，它的内涵却极其通俗。它把通俗的本质储藏于简朴的表层以内，汪洋恣肆地陈述宗教、人生、办理、政治等方面的大聪明，使得百姓百姓的智商相对于天下其他民族与国度而言，最为靠近统治他们的阶层，这不得不说是人类汗青的一大人文古迹。

墨子以为，天下混乱是因为没有合适天意的好的首级，是以主张挑选“仁人”、“贤者”担负各级带领。这类思惟与尚贤说在本质上根基分歧，都是对当时贵族统治的攻讦。

与儒家的‘君子主义’分歧，墨家的‘贱人重视’是一门从基层角度去思虑题目，处理题目的学派。

东周末年觉得墨家巨擘孟胜为老友楚国阳城君守封，他与弟子一百八十三人无一后退，全数战死！

墨家的兼爱，非攻的思惟，也在中原大地上销声匿迹。

第六百三十六章《墨经》

但是也因为中原文明的当时的特别性，墨家终究在于儒家的斗争中落败，暗淡闭幕，墨家落败后，统统门徒没有苟活于世者，剩下一些守经者，在完成经籍的庇护事情后，也殉道而亡。