第十一章 稷下学宫，初见庄子[第1页/共2页]

小川跟着人群进入后，只见现在正堂上，正挂着的帷幕上写着“齐物”二字。

“孟夫子，你是儒家的？”小川猎奇道。

“哦，这能怪我吗，还不是因为你把孟子称为孟夫子”小川也不客气。

人只要颠末“外天下”（忘记油滑）、“外物”（不受物的役使）、“外生”（不虑存亡）、“朝彻”（表情腐败洞彻）阶段，才气达到“见独”（洞见独立无待的道），才气达到无古无今，不死不生的真人境地。

固然小川对儒道两家的渊源不是很清楚，但是小川大抵还是体味的，就比如现在正在上首讲授“齐物”的庄周，其思惟核心就是“得道”。

“呵呵”小川笑而不语。

那人看上去气的不可，将头扭向一旁，不屑小川。小川无法只得走向另一边，找个看上去较为好说话得人，问了然本身方才的迷惑。

庄周道“齊物我，即泯滅外物和主體、客觀天下與主觀天下的边界，達到人的最高境地，就是聖人無己，神人無功，聖人無名，怎地大谬”

…

方才讲到此处，有学子就问道“敢问庄周，若如您所言，那么人与它物之间又是和干系，你如此讲授，试问我等该如何了解？”

“休得胡说，吾乃法家学派”

庄子微微屡了下髯毛，“自我观之，仁义之端，是非之途，樊然殽乱，吾恶能知其辩。是以吾以为，人、泥鳅、猕猴可谓正处，而人、鹿、乌鸦是谓正味，人、鱼、鸟是谓正色。”

小川看到两派人的情感越来越激奋，感受环境仿佛不妙，这不，下边三三两两的人已经胶葛在一起，不是三四个儒家包抄了一两个道家的学子，就是几个道家学子围着几个儒家学子，一时候屋内已经好似容不下多余的人。

庄周以为，得道的人，是为真人，在《庄子●大宗师》篇中，庄子曾经说到：不晓得悦生，不晓得恶死；出世不欣喜，入死不回绝，无牵无挂地去，无拘无束地来；晓得本身的来源，不寻求本身的归宿；事情来了欣然接管，忘其死生任其复返天然，不消心智去侵害道，不消作为去帮助天。

各门各派皆可在此传授论道，百氏爭鳴，九流並列，各尊所聞，各行所知。

小川谁也不熟谙，倒是无需这些繁文缛节，不过入乡顺俗还是要得，如果有人对小川见礼，小川也是鹦鹉学舌，如此普通，小川深知阿谁木秀于林，阿谁风必催之，是以也是用了一会得时候这才到了正堂。

又一学子忽地站起来“我已观庄周之书，敢问庄周，若如您所说，知与不知难道标准不一，而辨别又有所分歧”

论争还是在持续，不过前人的论争真可谓锱铢必较，来交常常不竭，一问一答之间，小川大略地体味到，看来这个儒家真是不成小觑，即便现在孟子不在了，其弟子还是咄咄逼人，仿佛非得把庄周的“道”找出个硬伤。

小川一进入稷下，便瞧见来往之人几次见礼。来往之人皆拜屈膝礼，如果遇见年父老、德高者还要向其施顿首大礼，“哦呦，真是文明人呀”小川乐呵呵地看了看向内走去。

但是现在归去的话，恐怕里边已经发作战役了，看来只能改天去，想到这里，小川这才舒畅很多，回到堆栈歇息，备好精力筹办他日二访稷放学宫。

“啊，本来孟子已经去世有三年了”小川啧啧不已。

屋内两派以外的人已经有人陆连续续的往外走，小川天然也是很明白君子不立围墙之下这句话的，还是从速走，如果在晚些恐怕要遭鱼池之殃，仓促分开稷放学宫。

第十一章稷放学宫，初见庄子

心碎了一地呀，为何我的点击率如此只少，莫非我就是传说中的“OUT”之人吗？