第8章 跳出三界外，不在五行中！[第2页/共3页]

“天下修行各有法门，实际上万变不离其宗、殊途同归，本无凹凸之分。而上面我要教给你的，就是禅宗最具代表性的修行法门――禅定。这是我察看你这么久，以为最合适你实际环境的法门。禅定，这是由梵文（dhyana）翻译而来，又叫禅那。意义是静虑，代表着定下心来察看思惟，以所观的境，使得情意专注不散，就称为定。”

正在默念佛文、苦思冥想的苏子语仓猝问：“如何才算是小成？”

一声大响！

“但必定与修行的观点分歧。所谓禅定之法纯粹以境地分别，能够分为小乘、中乘、大乘，别离对应的就是欲、色、空三界，修行过了这三个境地，就是最上乘，即所谓‘跳出三界外、不在五行中’。如许的境地，只存在于传说当中，连我都未曾传闻真有谁到了这个境地，你也不必想太多。”

“哐当”!

他倒不是想讹人家，实在是断了支出来源，恰是囊中羞怯的时候，能省一点是一点。

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不过空知远并没有攻讦他的表示，只是接着道：“粗心住只能定得一时，只要心念充足微细，在任何状况下身材都不必用心力调正，风俗主动均衡、圆融如一，不管久坐久卧都不会倦怠，才代表进入了细心定的境地。这也就是禅宗秘传，即谓――持身法。”

“不美意义，对不住了，没摔着吧？给你换一把。”

“算了算了，没事。”见对方没思疑。苏子语漂亮非常摆摆手，内心说了声抱愧。

“这解释成心机，不过纯粹是小说一家之言，我不晓得真假。”

心眼既开，这听起来玄之又玄的禅定，真正修行起来，就不再是看不见摸不着的无趣闲坐，那种感到四周的灵觉状况，整小我自但是然放松非常，实在是一种让人沉浸的绝妙体验，似醒非醒之间，完整没了时候观点。

“所谓欲界，指的就是各种*，不管心机需求还是心机需求，都是*的一部分。财欲、*、名欲、食欲、睡欲，等等，诸如此类。当人们侧重于哪一方面，哪一方面的*就特别的激烈，有的人侧重于饮食之欲，有的人侧重于*，有的对职位看得很重，但不管如何说，人类都糊口在激烈的*中，很难摆脱*的摆布……”

“这个我晓得，西纪行内里的孙悟空！如来佛祖说他说是空明石猴，跳出三界外，不在五行中！”苏子语几近不假思考脱口而出，他常常被对方问到哑口无言，这回总算是答上了一题。

“你放心，禅定不是斩灭*，是静虑定观，把握情意，不要让*迷了心眼，这此中事理之深，绝非一日两日之功，你今后会渐渐晓得。说回禅定，小乘境地能够分为粗心住、细心定、欲界定、将来禅四个阶段，以是又称欲界四定。”

但他一时也想不到其他，只能硬着头皮解释下去：“三界应当是天、地、人三界，五行天然就是金木水火土。跳出三界外、不在五行中，就是指没有存亡，不入循环，三界来去自如，不在五行当中……”

面馆老板是个五大三粗的西北男人，听到动静也是丈二摸不着脑筋走了过来，看看地上不成形状的折凳，再看看固然高大但长得端倪清秀的苏子语，如何也想不到有人能把折凳生生坐烂，只能自认不利，陪着笑容连连报歉：