第十四节 记忆的倒流与填充[第1页/共3页]

就像他们不敢冒然反击那些凶人一样.

实际上，也是因为潜认识那种闲庭信步的自傲，不需求决计记得某些事，也能够糊口得很好，才会导致轻易健忘一些事。

至此，为本身的畴昔不堪回顾的患者，都能够在本身的症状中找到对劲的解答。

因为这类浮泛是实实在在的心机反应。

如果仅用大要认识去解释。

为了要回避,他才会捐躯当下很多很常态的欢愉,一向提心吊胆.

有一天,这位男人因有事,要去面对阿谁凶人.

但是，弗洛伊德曾说过：行动无不测。

明白了这个机制，能够说，统统庞大晦涩的症状都理成了畅达的逻辑思惟；而再也不会形成思惟庞杂、变态。

这就是症状“复发”的心机动力机制。

以是，起首就要承认这类浮泛存在的实在与需求性。

他所规复的自傲和欢愉，老是只能弥补畴昔的遗憾和浮泛。

感受现在的爱也毫无分量。

能够举一个较为浅显的例子：一名男人，本来非常自大，面对敬爱的女孩，惊骇说错话、做错事、惊骇被回绝、不敢迎难而进。

这又是为何呢？

接下来，患者天然就能离开心机阐发；回归实际；普通糊口。

然后再用患者的本能来弥补这类浮泛。

现在有另一个爱他的女孩。

这类浮泛感不容忽视，仿佛又回到了前面的5％的致病身分。

这类新的影象浮泛就是……他忽视了当下的爱。

特别巴望用现在的信心重新去追阿谁女孩一次。

只会形成他忽视当下的普通欢愉,然后留下新的浮泛.比及下一次,新的影象再来弥补这个新的浮泛,激发症状.

遵循此道理，能够得出一个结论――只需明白症状的意义，就即是症状的消弭。

但是，还能够存在一种很隐蔽的应战――也是最后的、独一的应战。

可见他的欢愉是如此的昂贵.

他只需明白症状的意义，就已经充足了，而不需求再用现在的自傲去弥补过往的浮泛。

健忘者患者：老是为新近健忘的事而绞尽脑汁去回想。

现在,先就目前的阐发作出结论:

这类向前的惯性就是将在前面阐述的"缔造性欢愉".也属于人的天然本能.

心机阐发会以一种更加天然、更加本能的体例奉告他:"他们已经被迫接管你了.你之前在朋友面前常常无认识地出错,莫非不是你潜认识所想吗?现在,你的朋友还不是你朋友吗?现在的窜改,不过是和之前的出错同一罢了."

要不然,在面对凶人之前,他不会捐躯当下的普通欢愉而去提心吊胆.

交际惊骇症者：因为担忧本身的言行出丑，或者怕获咎别人，以是惊骇交际；但越是担忧，越是轻易出丑。

因而他只能在胡想中再去寻求阿谁女孩。

但并非本源.

在与人交换时,想都没想就急于逢迎对方,与他说话.

形成老是没法应对当下实际的局面。

只要具有这类勇气,欢愉才是无处不在的.

以是,患者在抵当疾病失利后,偶然会产生一种烦恼与自暴自弃的巴望情感:"让疾病再来一次吧!我倒要看看你到底能把我如何样?"

那是一种主动的做法。

乃至但愿回到畴前再挑选一次。

而当他面对凶人后,那人竟没有骂他,使得他乐不成支.

实在挨骂不该去回避,因为那是别人的错.

这也是烦闷症病人贫乏欢愉的启事.

实际中庞大多样的表示再也不能等闲引发曾经的患者抱病。

不然,欢愉是有前提的,并且前提极其刻薄.

因为他所对峙的"普通",只是一种非常让步的、畏缩的欢愉.