第三百一十三章 ：四大奇书月旦评（一）[第1页/共3页]

上品者，则与下品不成同日而喻。如贤人伏曦之上天下地至尊功、女娲娘娘之浑天宝鉴、元始天魔之天魔功，蚩尤之七大限、另有佛祖的如来神掌等等心法绝学，当然具有足令星斗摇撼，宇宙震悚，可使尘凡回归浑沌洪荒的不成思议大能力。但这类能力本身，却只是其次。更首要者，乃是这些绝学本身，都储藏了缔造功法的神佛仙圣本身对于三界乾坤以内，万事万物各种法则的贯穿，亦即其之以是成道之基。

当然，所谓《慈航剑典》先易而后难，实在也只是相对而言。究竟上，欲要修炼成“剑心透明”，对于浅显资质的修行者而言，还是千难万难。欲达此境，须得“破而后立，颓而复振”，可知若经不起艰巨磨砺者，均绝无能够成绩大器。但是破易立难，以是历代静斋传人当中，不但成绩“剑心透明”者只属于极少数，乃至连稍次一级的“剑神无我-心有灵犀”境地，也并非大家能够达到。

但是，即便达到“剑心透明”境地，间隔最掉队军天道之秘，却始终仍旧隔着一层窗户纸。若要终究臻达不二真如，则仍须修持“出人间法”。如何离人间而出人间？《慈航剑典》之上，并无现成答案可寻。以是历代静斋传人修行到了绝顶，常常苦于究竟应当如何踏出这最后一步。无计可施之下，唯有自闭死关，寻求终究摆脱之道。而能够胜利者，自创派鼻祖“地尼”以下，倒是从无胜利例子。这也就是说，《慈航剑典》能够帮忙修炼者以最快的度美满“人间法”。但以后便会达到一个瓶颈，在修行之上，乃是先易而后难。若欲进军无上天道，比起其他三大奇书，在这最后一步上反而要更加艰巨数倍。

此时现在，洛阳城内，大厅当中，阴后开出三掌了夙仇的建议，掌底倒是涓滴不留半分情面。第二掌已经将功力推上天魔秘第十六层“空间篇”之极峰境地。势足吞天噬地的诡异天魔场怪劲如雷霆推出疾射而至，清楚就要在这一招内，将当今静斋的独一传人完整毙于掌下。只要梵清惠一死，早已退隐，乃至从未在江湖上正式行走过的碧秀心更加不成气候，慈航静斋后继无人，其传承就此断绝，那么不管以往有甚么仇怨，天然都成为过眼云烟了。猜想梵清惠之前便已然受伤，即便临时故意要破诺脱手抵挡，亦还是难逃死劫。至于杀死梵清惠今后自家女儿和小王爷的婚事如何，这顷刻间，阴后已无余裕顾及。

以是这些神级的绝学心法，只须修习到最高深处，便能突破三界桎梏，跳出五行束缚，脱去凡身，消了俗体，终究参透真如，成绩无上正等正觉。若说下品凡俗武学，在进军天道之上乃是此路不通，那么上品神级绝学则是堂堂正正，平平坦坦的光亮通衢。当中心法诀窍，尽皆直指天道，并无迂回盘曲，乃至会指导修习者走上岔路的环境存在。

《天魔策》本有十卷。但因为魔门分裂成两派六道的原因，以是各家分支流派所得，俱是残破不全。此中，以邪极道传承的道心种魔以及阴癸派的天魔秘这两门功法最为精华核心。即便伶仃修炼，亦能与《剑典》媲美，有着成道之但愿。“邪帝”向雨田即胜利破裂虚空，遁入存亡仙门。“邪王”石之轩身兼花间派和补天道两大魔门分支的传承，更以佛门心法将之融会为一，首创出不死印与幻魔身法，可谓别残局面，另辟门路。其能力之强诡变之奇，模糊更在道心种魔以及天魔秘之上。但在切磋天道之秘这一层面，仍然未能脱于下品凡俗武学的范围。

至于中品者，则介乎于上品与下品之间。固然穷极归纳窜改，力求突破仙凡之间的藩篱，但因为创功者本身的资质与机遇，以是并未能真正成绩大道。留下给先人的，乃是一条狭小险途，须得摸着石头，谨慎翼翼，步步为营地尝试过河。当中过程盘曲艰巨，步步惊心，稍一不慎，就是身故道消，灵魂俱灭之祸。但假定是真正有大聪明、大毅力、大机遇者停止修习，则“大衍之数五十，用其四十有九”，当中仍旧存有一线不断之朝气，可使之渡苦海而达此岸。比上品虽大大不如，但较之下品，则又大大优胜了。