166.第166章 外儒内法[第1页/共3页]

而前面的统治者们却在此做了大量文章。这类伦理束缚不具有法律的强迫性，因而干脆随便一扯，来个顿悟啥得，又生出了君为臣纲，父为子纲，夫为妻纲这些鬼东西来。

杨涵瑶说得非常慢，可在场之人的神采也变得五彩缤纷了起来。杨涵瑶的话里有很多当代词汇，但在场得也都不是普通人，略微揣摩一下也就懂了意义。

族里小一辈中，叶红泽无疑是优良得。能在短时候内顿时体味出桑梓远话里的含义并敏捷做出总结，这份急智没有踏实的学术功底也是做不来得。

“润云兄也是这么想得么？”杨涵瑶一开口，那些脸上冒出肝火的人全愣住了。

叶茂德拿起茶盏，渐渐地啜了口茶，他方才有所顿悟，表情天然与之前大不不异，这一刻他的心机很澄明得。再加上从政多年的经历，天然晓得了自家子侄这话说得一点都没错。

从某种意义上讲，封建宗法社会的布局形状，恰是外儒内法统治术的必定产品。翻开历朝历代的律书，能够发明，开都城冠冕堂皇地戴着一顶仁德的伦理款式的帽子。

人一旦少了束缚，就轻易变得狂野，而社会也将会堕入混乱不堪。纯粹的以品德治世向来都没有过，只要人道中的欲还在，就绝对不成以将社会的调和依托在人道自我标准上。

这不是重点，重点是杨涵瑶的这些话里包含的意义可就太丰富了。并且一些不知变通者内心对这些谈吐已起了一点冲突，杨涵瑶这些话有点诛心了。

“只是当小子真正弄清楚几者间的干系后，不由地被本身的设法给惊出了一身盗汗。”杨涵瑶还在渐渐吞吞的说着，脸上还做出一副略带惊骇与惊诧稠浊的神采，然后看着世人闭上了嘴，一副犹踌躇豫的模样。

哪怕在后代，杨涵瑶糊口的阿谁年代，在遭到西方思惟的影响下，法制看法固然不竭加强，法制也更加健全。可千百年来，外儒内法已经深切社会各个阶层，残存的影响仍然非常大。

想到这里，杨涵瑶也顾不上本身如许一开口，是不是又会将火力吸引返来的风险了。人才不成失，她必须得挺身而出。

看着一些人脸上冒出的气愤之色，杨涵瑶感觉这石头还是不能砸到叶红泽脚上去。这个是人才，是她需求的人才，她得保护一下。

别觉得墨客软弱可欺，无缚鸡之力。一旦有人敢质疑或者给孔夫子泼些“污水”啥得，这些软弱墨客顿时会跟打了鸡血一样，从绵羊变成野兽……

本身的学说实际被人歪解，最后还要承担起很多的骂名，以是东西本身没有错，看是甚么人在用罢了。

不过嘛……这叶红泽倒是可用之才，能通过本身寥寥几句，就这么快找到重点，做出总结，不轻易啊！在儒家思惟的指导下，很多的读书人实在都是很天真得。

试想下，儒家的中间思惟不是“仁”么？一人出错要扳连百口，乃至全部家属，这那里有“仁”可见？在上辈子，杨涵瑶就见到很多人提及儒家一副满脸不屑的模样，各种脏水往上泼，孔夫子何其无辜，被人高高抬起非他本意，说到底也不过是被统治者们操纵的工具。

“我中原一族自称礼节之邦，自周起，礼的制定标准了人的行动原则。通过礼来维系人与人之间的礼法，诸如尊卑长幼等；而这些也是保护与稳定人间次序的法例。如此说来，礼法就诚如叶老先生说得那样，便是德行的标准又是法的束缚。”

或许设法有些太大了，可她内心清楚地晓得，如果做不到这一点，体系的任务想要完成那几近是不成能的事。因为她是女人，没有从政的机遇。没有了权力，那就只能学着孔夫子，再走以学说普世之路，广招门徒，以撬动所谓“礼法”的社会。