【002】狗奴使节[第1页/共2页]

如果单为库姆、埃扎哈三人，他再给几颗桃子也无妨。但这[阿克苏姆]的国王、贵族们，实在碍眼，别说桃子，连一片叶子都不值得华侈。

出于对[祭天大会]的猎奇，[燕大王]在盖马大山的附近，将[桃源仙乡]降下，掩映于一处杨木林中。而后四人在箕壬的指导下，打扮了一番，赶往大山山脚。

如此情势下，两方谈判不过一日，攻城战就再次开启。

不就是一块“燕小儿木像”吗？怎就成了“米甚么哇的恩赐”？

罗马人持续催促[阿克苏姆]交出“神赐之物”，埃扎哈再三回绝。

但是，库姆能够必定“上神”绝非密涅瓦。因为那“密涅瓦”并没有真正呈现过，所谓的“神迹”，不过是罗马人的“巴斯大浴场”里，那一块用拉丁文、凯尔特语誊写的咒语铅板。

箕壬看[小大王]仿佛对那倭人有兴趣，便多说了几句。只是说着说着，他俄然愣住。向[燕大王]告罪一声，箕壬紧走几步到倭人面前，叽哩哇啦扳话起来。

那倭人的服饰也是风趣，男的还好些，裹个粗布顶头上，如黄土高原上的农户普通。女的“作衣如单被，穿此中心，贯头衣之”，的确就是弄一床单、中间剪个洞、直接套出来！

库姆连连点头。

密涅瓦的恩赐？

一系列的景况窜改，看得[燕大王]有些无语。

外有劲敌、内有不谐，库姆、黑月、埃扎哈纵有“神术”互助，也没能挡住罗马人的长枪。

现在的[桃源仙乡]，有桃园前、中、后三处。

“小蟠桃”有二百多颗，除此三人，[燕大王]还分给了秀儿、箕壬等人。他是想研讨一下，“催熟的桃子”对浅显人、对“[仙宝]塑身”的人，都有如何的结果。

库姆、黑月、埃扎哈等人，及“祷告通道”另一头的燕大王都是一脸的含混。

半岛上的住民，对于山神的崇拜，自古有之。［高句丽］期间，每年10月份的“祭天大会”，宫廷都要向“三山”、“五峰”之神献祭。至高丽王朝（10-14世纪），秃朝、白家、松萝、蒙庙等山岳，也有了各自的“山神”。再到李朝期间（14-20世纪），又推许“四峰神”——南［趾里山］、中［三家山］、西［松萝山］、北［皮北山］。

城破之际，部分[阿克苏姆]人高呼：“抓住六王子！”

现在罗马人讨要“树叶”、“果实”，且不说库姆他们没有，即便是有，未得“上神”应允，又怎能许与外人？

不过，这一次，［阿克苏姆］没有了之前的众志成城、高低同心。特别是跟着战局的生长，[阿克苏姆]城内的物质急剧耗损，有部分人的心机产生了窜改。

过得一刻钟，小兽们耍得兴尽，钻出杨木林、往那高高的盖马大山爬去。

这类“归入”在库姆三位“狂信徒”看来，天然是对“上神”的大不敬。而罗马人的“傲慢”、“不敬神祗”，也令三人勃然大怒。

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一个不存在的女神，怎能与“赐福与他”的“上神”相提并论？

山道之上，来往甚众。箕壬低声为[燕大王]先容，此是乐浪的汉人，此是高句丽本族人，此是夫馀人、东濊人、三韩人，乃至另有几个倭人行走其间。

又未几时，两只小鹤、青甲小胡蝶，也飞了下来。只余小呆一人，温馨地守在[桃园]中。

埃扎哈三人吃下的[神之果实]，乃是前园桃木结下的果子。这类果子，是由[回春术]“催熟”，青纹环绕、花微果小，燕大王称之为“小蟠桃”。

埃扎哈故意辩白，却没人听得出来。他反劝本身的父王“诚奉‘上神’、足可免祸”，老国王却拂袖而去。