第五章 拜师[第1页/共3页]

可面前的人倒是神医华佗！以华佗的高深医术而论，他对人体的各处头绪天然是再熟谙不过的，并且华佗是个文明素养极高的人，是不会等闲信赖那些以讹传讹的谎言的。

马超心中一喜，松了一口气，双膝重重的砸在了华佗身前的地板上，恭敬的说道：“弟子谨遵师命！如有所违，五雷轰顶！”

在世人眼里，只是医术高深的华佗，在马超看来，却合适一名导师的统统特性！

马超有些忧?的看了华佗一眼。

华佗的一番话，说的马超目瞪口呆！

既能加快本身影象精炼的开辟，又能在内家工夫修炼方面，给本身最精确的指导，难道分身其美的功德？

起家对着华佗深深一拜，恭敬的说道：“元化先生，小子鄙人，请元化先生收录于门下，传授小子真正的五禽之戏，指引小子登上内家工夫的顶峰！”

这是在修仙吗？

至于华佗是否会因为本身的胸中抱负，而指责本身将会掀起一阵腥风血雨，导致生灵涂炭，乃至就此拂袖而去，马超已经顾不得了。

甚么是内家工夫？说得简朴一些，就是后代的所谓内功、气功，能够通过体内气味的流转，来熬炼身材内部的器官，从而使本身身材健旺，精力饱满，在战役中能够大幅度进步耐力、力量、速率、反应度等等各项目标，并且使身材具有极强的自我庇护才气等服从。修炼到极致的话，更有抵当饥饿、调度体表温度等妙用，总之，内家工夫就是对身材强化的一种奇异且科学的体例。

在这个期间，医者固然遭到浅显老百姓的尊敬，可却绝少能获得王谢望族的礼遇，这是由期间特性所决定的。

在古时，人们的思惟较为局促，文明程度也不高，且极其科学，常常将解释不通的事情，便用鬼神之说来自圆其说。或许，后代那些对内家工夫修炼者的夸大表述，恰是源于浅显的人们，在见地到了某些内家妙手超出凡人的强大以后，以讹传讹而导致内家工夫被无穷夸大了，这些被夸大了的传说，也就成了后代修仙小说中的底本了。

明显，华佗并没筹算就此结束，涓滴没有照顾一上马超谨慎脏的接受才气，还是是语不惊人死不休：“老夫创五禽之戏，苦练数十载，勉强算是达到了玄关的境地。哦，道家修炼的境地，共分为九个境地，玄关仅仅是第四个境地罢了。玄关之下，称为辟谷之境。少将军连日来未曾进食，可身材环境却没有式微，在结合适才少将军体内浩然之气的兴旺程度，老夫推断，少将军怕是已经登临筑基之境的颠峰，即将踏入这辟谷之境了。古往今来，唯有道家的鼻祖老子，才达到过那传说中的化神之境，少将军如此年幼便已登临筑基之境的顶峰，当真是可贵啊。”

像马超如许出身王谢，却情愿如此恭敬、诚心的要求华佗将其收录门下之人，华佗还从未碰到过。要晓得，马超的祖上，但是曾经威震大汉的伏波将军马援啊！自马援今后，马氏一门人才辈出，马家可谓是实实在在的王谢望族啊！

一念之此，马超不再踌躇。

言语之间，华佗已经改换了对马超的称呼，从少将军，变成了马超的字。

如果是别的人，对马超说如许的话，马超必然会嗤之以鼻。

华佗与马超，一老一少，一坐一站，就如许在沉默中对视着……

马超的话，让华佗沉默了好久。明显，华佗在马超的答复中，嗅到了殛毙的血腥之气。这对于医者仁心的华佗来讲，并不轻易接管。

马超实在内心清楚，华佗之以是会有此一问，企图便是在考量本身的胸怀，华佗不但愿看到马超在内功大成以后，成为恃强凌弱、霍乱天下的枭雄。