第两百八十二章 神权和皇权[第1页/共2页]

两汉之时的天子，是不是这个设法，曹操不成能完整的说是，但是遵循郭嘉的说法，再加上两汉之时做下的事情，曹操越想越感受这一句话仿佛就是这么一个意义。

郭嘉此话先是让曹操呆了一下，不过随后，倒是镇静的看着郭嘉，迫不及待的出声问道：“哦，奉孝此话何解？”

看着一脸苦闷和无法的曹操，郭嘉倒是笑了起来，在曹操不解望过来的目光下，笑道：“君上多虑了，儒家思惟传播虽众，但是汉朝，并不是真的独尊儒家，天下百姓，也不是真的将儒家所说奉为典范。”

曹操的神采变了变，显得说不出的奇特，比拟于后代特别是宋朝以后的对外战役都要找一个高大上的来由，都要在对方策动了打击以后不一样，汉朝出兵的来由，简朴来讲，那就是看你不爽就打你，看你不敬就灭你，看上你的地盘，那就出兵，至于高大上的来由甚么的，那玩意底子不需求。

不过，这也是∵←，初期，晚期的基督教，终究代替了罗马帝国的皇权，神权超出于皇权之上，导致罗马帝国天子要想加冕，还需求教廷的认同。而在厥后的一千多年内里，基督教同一欧洲。皇权被压抑到了最低谷。

坐在石凳之上的曹操，皱眉苦想，终究却发明，郭嘉说的还真是没错，汉朝确切从武帝以后独尊儒家，但是两汉四百多年，在对外战役当中，还不是还是的打，还是的除其国，灭其族，至于出兵的来由......

当然，两汉不管如何的强大光辉，那都不关曹操的事，顶多只是为了今时本日那衰弱的汉朝，感喟一下罢了，曹操的重点还是放在儒家的身上。

神权压过皇权所带来的可骇风险，让曹操直击将其解除，不要觉得，中国人真的就是无信奉了，如果然的话，那么那么多的教派。比如明教，白莲教，黄巾叛逆的黄巾教又是如何回事。

欧洲各大国王、天子在教廷派来的主教面前，好像仆人。欧洲一千多年的战役，正如同中国的春秋无义战一样，其开首完整都是因为教廷的教令，信奉的挞伐，而黑暗中世纪，就更加不消多说了，基督教一手遮天。

曹操百分之百敢包管，如果然的搀扶一教派。用信奉来统治万民，用教派来代替儒家的话，早中期或许还能够统治得住。但是到了晚期，必定将会前面开战。因为神权和皇权，从一开端就处于敌对的。这不是以任何人的意志能够窜改的。

“君上，汉朝的治国目标，虽大要之上独尊儒家，实则是外儒内法，以暖和的儒家之皮，遮住刻毒的法家之骨，是以来减轻法家所带来的风险，更何况，当初武帝独尊儒家，除了儒家董仲舒所言的君权天授，君君臣臣父父子子以外，更加首要的另有一点，那就是内圣外王，真好合适了武帝出兵匈奴之意，君上，遵循微臣看来，两汉国策悠长一来用一句话最为合适，那就是王霸道杂之，儒家说白了，只是让汉室的治国方略比拟于秦朝赤裸而刻毒，而显得暖和罢了。”

秦朝之时的法家明显不成取的，但是如果换做其他的，比如墨家，兵家等等，明显更不成能，不说这些百家的理念，光是此时要想找到这些百家的册本和人，都有些困难。

苦思冥想当中的曹操一愣，随后才发明本身不谨慎的感喟出声，看到面前一脸担忧的郭嘉，抱着两人计长的设法，将本身心中的所思所想都说了出来。

神权代替儒家不是不成行，初期的罗马帝国就是采取神权，以神的名义来鼓励、统治麾下万民和兵士，导致罗马帝国这个边境高出欧亚非三州的庞大帝国，因为信奉文明之上的认同，是以能够持续数百年，基督教廷的基督大法，明显就如同中国的儒家一样，着力匪浅。