第353章 兴修水利方寸间[第1页/共2页]

雩祭分为常雩和大雩两种，常雩是每年四月龙星开端呈现时停止的求雨典礼，而大雩只要在旱情特别严峻时才停止。

我们不能滥用上天的仁慈，有些事情还得靠我们本身。

《公羊传?桓公五年》曰：“大雩者何？旱祭也。’雩的根基情势是跳舞，祭奠时由巫女构成跳舞队，一边跳舞一边呼号，同时献上捐躯财宝等贡品。

意义是说天大旱，鲁僖公将巫人抬头朝天置于木上燃烧以求雨，这就是所谓的‘烄’。

万物皆有定命，你这里多了，别的处所必定会呼应地减少，是以此事可一可二而不成三。”

永嘉先生说：“实在，在我国，早在殷商年代，祈雨活动就已流行。

《左传》载：‘夏，大旱。公欲焚巫、尪。’

幸而得雨，报以豚一，酒、盐、黍、财足，以茅为席，毋断。’

永嘉先生摇点头，叹道：“工地上的人们都说，自打他们出世以来，就没见过这么大的雨。

这但是百年大事，搞得好了不但是我们这代受益，还会惠及先人。

建议此事由农都尉莞宣抓总，构造职员在全郡范围内勘察，拿出一个全面的打算来，到时候构造全郡的职员停止施工。

最后说：‘四时皆以水日为龙，必取洁土为之结盖，龙成而发之。

令民阖邑里南门，置水其外；开邑里北门，具老豭猪一，置之于里。

据后汉经学家服虔注解：‘大雩，夏祭天名。雩，远也；远为百谷求膏雨也。”

这场及时雨，可谓是创下了张掖有史以来的古迹！”

《春秋繁露》还对夏、季夏、秋、冬求雨的情势停止了详确的描述。

“是啊，先生没想到吧？”马腾对劲地说。

我们有这个实际前提，目前所缺的不过是统盘打算，以及野生的题目。

从董仲舒的描述中，我们能够看出，汉朝祈雨巫术虽延用了太古祈雨巫术的首要礼节，但已将其归入了阴阳五行学说的框架中。

我意我们能够先拿出一个大略，再调集各县县令一起停止商讨，最后予以肯定。”

据《周礼》记录，周朝设春官大宗伯职位，其任务是祭奠天神、地和人鬼，并明白规定：

肯清酒、膊脯，祝斋三日，服苍衣，拜跪、陈祝如初。取三岁雄鸡与三岁豭猪，皆燔之于四通神宇。

殷商卜辞中就有‘本日雨，其自西来雨！其自东来雨！其自东南来雨！其自北来雨！其自南来雨’的记录，可看作是最早的祈雨咒文。

对汉朝祈雨的内容和典礼，前汉大儒董仲舒在《春秋繁露》中有非常详细的记录：

兼顾帷幄六合间，一朝定议几百年。

如果气候淫雨多余，那就是感发过分，这时就要使‘都官千石以下佳耦在官者咸遣妇归’，即让随官吏在官署的妻室临时分开丈夫。”

永嘉先生说：“这个题目确切值得考虑。

小童八人，皆斋三日，服青衣而舞之；田啬夫亦斋三日，服青衣而立之。

马腾说：“是啊。老子在《品德经》中也说：‘天之道，损不足而补不敷。’

起首，增加了以土龙祈雨的新体例。

以甲乙日为大苍龙一，长八丈，居中心；为小龙七，各长四丈，于东方皆东向，其间相去八尺。

有诗云：

我们为甚么不能在耕地集合的处所，修建一些水沟，将河水引入，处理农业灌溉的题目呢？”

凿社通于之于闾外之沟，取五蛤蟆，错置社当中。池方八尺，深一尺，置水蛤蟆焉。

祝曰：

其次，共同祈雨巫术，以男女和、阴阳订交来感发雨的来临。

《易》曰：‘云从龙，风从虎。’以类求之，故设土龙，阴阳从类，云雨自至。由此可知，汉人设土龙是诡计用土龙感到天上的神龙，从而使其行云布雨。