第42章 堪舆谶纬[第1页/共3页]

就在庞德公夜观天象之时，另有其他能人异士也在通达天机。

“好。好。师兄俺扶你归去。”杨薄扶着董扶分开。

东汉初年儒家谶纬大盛。东汉光武帝刘秀曾以符瑞图谶起兵，即位后崇信谶纬，“宣布图谶于天下”，儒家谶纬之学遂成为东汉统治思惟的首要构成部分，具有高度的崇高性。谶纬与经学的连络，鞭策了汉朝经学的神学化。

“忸捏，忸捏。和庞德公一比，真是萤火岂勇于皓月争辉。堪舆者，堪，天道；舆，隧道。精要之髓在于风水也。天道降乘活力也。气乘风则散，界水则止。前人聚之使不散，行之使有止，故谓之风水。”刘表一副感慨的模样。

“如何了？”

谶纬之学在东汉末年渐衰。在隋朝隋炀帝正式禁毁以后，谶纬之书大量散失。谶纬充满着浓厚的神学科学色采，必定不能与儒家典范耐久并行，很快就从经学中被剥离了出去。但谶纬中并非满是怪诞的东西，此中还含有很多天文、历数、地理等方面的当代天然科学知识。

“啪！哐啷！”高山一声雷，那道闪电朝董扶而来，就在这危急时候，杨薄一把拉着董扶逃离观星台，只见闪电把观星台劈个稀碎。

“家君妙哉！堪舆之道又进一层。”阿福执礼恭贺。

益州绵竹县，董扶和其师弟杨薄在观星台：“师弟，天道局势非人力所差遣，不出三十载，天下分崩，益州天府之国，此处罚野，有天子气也。”

他问裴元绍，说道，“会不会是和他家里吵架、闹别扭了？”。

刘表简明扼要地说了然“风水”实际的底子：以“活力”为核心，以藏风、得水为前提，“得水为上，藏风次之。”后代所谓的风海军们的首要事情，便是寻求能够藏风、得水、具有活力的吉地，用于安葬或是修建室第，以便人们的生长繁衍。

刘表作为儒生为甚么会说这堪舆谶纬之道？

“师弟，休要再问了，这是天机。刚才差点泄漏天机，师弟，天机内心晓得就行，别说出来。刚才师兄差点遭天谴。”

“横路此地，山环水曲，亭南藤溪破开那边的山丘，构成‘太极’之地形，藏风得水，浑然天成。”刘表抚了抚短须道。

“诺！家君息怒，是小的超越了。”

周澈转眼去看邢刚，跟个闷嘴葫芦儿似的，紧闭着嘴，仿佛底子没听到他们说话似的，尽管一下、一下举石头。

“哦？师弟当真？刚才师兄只重视到了太白、荧惑、岁星直犯紫微帝星，三星光彩，袒护帝星。且慢让师兄算算。”董扶掐指。

“俺也不晓得。昨儿不是回家了么？谁晓得他早晨就返来了！俺问他如何了？他就跟现在这模样似的，闭着嘴，一个字儿不说。……，连元福戏弄他，他都不吭声。”

庞德公察天悉地知人，精通天机之学，他目睹之下，心神不由更加震惊，喃喃的失声道：“唉！不料连司危星亦骤现于世，此星现，则主天子失政。而天下豪杰起兵之兵凶之兆！而太白、荧惑、岁星直犯紫微帝星，三星光彩，袒护帝星，则主天下即将三分！哎，神州大地、百姓百姓，只怕须经历一番血火战祸大灾害也！吾又岂能袖手旁观、坐视不睬？固然天机局势不成逆转，但莫非便不成延缓吗？嘿嘿嘿！且看吾等的人谋，是否可与天机斗上一斗上吧！”

裴元绍、周仓从屋中出来。

裴元绍拉住周澈，走到一边，小声说道：“贰表情不好。”

因为这类学术是风行于中国两汉期间的一种儒家学说。首要以当代河图、洛书的神话、阴阳五行学说及西汉董仲舒的天人感到说为实际根据，将天然界的偶尔征象奥秘化，并视为社会安宁的决定身分。它适应了当时封建统治者的需求，故风行一时，在东汉被称为内学，尊为秘经。