第二章人性的弱点（二）[第1页/共24页]

你必须几次提示本身：

事情的终究成果如何呢？他笑着答复：“我每隔一段时候把这些‘待办’的信拿出来看看，然后又放归去，此中大多数的信在我第二次拿来看时，信里所谈的题目都已成为畴昔式而底子不必再辩论了。”

还是这类巴望，让你想要最时髦的打扮、最早进的汽车，更要夸耀一下你聪明的孩子；

既然认错的人如此之少，而辩论的目标不过是想显出别人是错的，以是辩论就完整没有需求了。“把一种面对辩论的事情临时搁下”，这是英国前辅弼撒切尔夫人常用的伎俩。你不要藐视这迟延的办法，本来它能够产生一种意想不到的结果，那是让别人有机遇去检验本身的弊端。大多数人在感受事情未能处理时，总要本身花点时候来想一想的，如果弊端确属本身，那么下一次你就要有所改正了，即便你口头上并不承认弊端。但这是不紧急的，因为毕竟没有人情愿对外念念有词地说：“我错了，我错了。”

7、每次当你违背某一项原则而被你的朋友抓住时，给他10美分或一美圆，使你的学习成为一种活泼风趣的游戏。

厥后江士顿决定窜改体例。当他再次发明有人不戴安然帽的时候，他就问他们是不是安然帽戴起来不舒畅，或者有甚么分歧适的处所，然后用一种体贴的腔调提示他们，戴帽子的目标并不美满是遵循轨制，更首要的是对他们卖力，庇护他们的生命不遭到伤害，并建议他们为家人、本身，事情时必然要戴安然帽。如许做的结果公然比之前好很多，遵循规定戴安然帽的人愈来愈多，这也就制止了仇恨或情感上的不满。

这类事件另有很多，比方西奥多・罗斯福和塔夫脱总统之间的那场争辩――他们的不敦睦导致共和党的分裂，反将伍德洛・威尔逊送进了白宫。

我睡得很安稳，一觉醒来，我有点惊骇，风琴手走了，而我也忘了本身如何会在这个处所。接着我看到前面有两个小孩，明显是出去看圣诞树的。此中一个小女孩指着我说：“她莫非是圣诞白叟带来的？”看来，我把他们吓了一跳。我奉告他们我不会伤害他们。他们衣衫褴褛。我问他们的父母在哪？他们说他们是孤儿。

是以，不要过分嘲笑“先敬罗衣后敬人”这类社会风习。我们停止应酬时，应当正视一下实际，要推己及人。不然的话，一些不需求的失利就在所不免了。

天下上大多数魁首群体的人物，都不是要人“如何如何”的。他们的特长是“使别人志愿服从他”，大多数的环境都是如许的。

如果这还不能压服你，我们再来看看西奥多・德莱塞――２０世纪最杰出的美国无神论者。他把全数的宗教都当作神话，而人生只是“一出傻瓜说的故事，没有任何意义”。但他却遵守耶稣的一个事理――办事别人。德莱塞说：“如果你想从人生中获得欢愉，那就不能只想到本身，而应为别人着想，因为欢愉来自于你为别人、他报酬你。”

你必然想晓得，米德将军看过这封信后的反应如何?

通过第一印象获得信赖，是措置人际干系的首要技能。与人来往，第一印象常常是最深切的。以是，我们必然要使本身给对方留下杰出的第一印象。如果一小我能够与人初度见面就达到一见仍旧的程度，那可真是让人佩服至极了。

7、对奥妙的事情千万不要外泄。一个不能死守奥妙的人，非论做甚么事，都会呈现不对的。

阿里斯德里斯主张，主动地停止应酬时，应当用七分明智，三分豪情，如许多数是属于胜利的。当对方用七分豪情，三分明智接管你的应酬时，全部应酬成绩将属于你，而对方也涓滴不感到难过。