2.6 晨星会[第1页/共4页]

“固然邪教构造凡是没有甚么政治态度和诉求，但是任何构造或小我生长到了必然境地，就总会参与政治来追求更多的好处——就如本钱家一样。更何况，操纵世俗社会的统统机遇来扩大本身的权势，宗教自古以来不就是如许做的吗？”尚书令阴冷又讽刺的一笑。

“以是，晨星会另一个特别之处在于，他们对于这些神的信奉并不依托这些典范来保持。与其说晨星会是一种宗教，不如说它是一个奥妙结社。他们寻求的并非是信奉，而是神本身。”

“并且，即便是典范中对于这位真神的记录和描述也很简朴乃至恍惚，这作为一个宗教来讲，岂不是太奇特了？”

女皇这时俄然说道，惊奇的蹙着黛眉：“……道成肉身、人类之王，这不是耶稣基督吗。而‘敞亮之星，凌晨之子’，这清楚就是路西法。”

“那么，除此以外另有甚么要向我们交代的吗？”元空又打趣道，“在我们上课的时候把我们叫过来，不是为了叮咛我们好好事情吧。”

老羽士微微一笑，滑头而意味深长，大师都转头看着他。年青的女皇面露惊奇，笑道：“是如许吗？”

“在末法期间保护众生的不是地藏菩萨吗？”元空滑头的一笑。

“是的，就是阿谁臭名昭著的共和军。”少将说道，还是嗓音降落，面若冰霜。所谓“共和军”，是上世纪80年代，大战结束不久，天下百废待兴，中国鼎新开放并建立新的保存地体制后，在保存地开端崭露头角的权势。他们的纲领和目标很明白却又模棱两可，一方面主张国度主义，死力主张中国只要一个轨制，另一方面又主张保存地权益和自治，反对现行保存地政策，乃至鼓吹保存地独立；一方面主张民族和种族融会、庇护战役灾黎根基权益的同时主张灾黎融入主体民族，另一方面却又反对国度对战役灾黎和少数族裔的宽松政策。

“我们这些外人就无从得知了。这部典范没有任何副本流，如果它已经失传，那也很能够是在我出世之前的事了。不过从晨星会的其他文籍和训导中，我们也能够寻觅这部典范的蛛丝马迹。起首我们能够肯定的是，晨星会以为这位至上者在人类统统的神话和宗教中都有首要职位，虽被隐去了真正的名讳，乃至被曲解了巨大的事迹，却也被付与浩繁的形象和称呼，就连晨星会本身也相沿了此中的一部分，除了‘敞亮之星，凌晨之子’——很不巧的是，另有‘仁王’。”

“是的，‘仁王’是中国文人对佛的一种称呼，也是太古的释尊期间，对古印度佛国统治者的称呼。不过在晨星会的语境下，这个称呼的意义还不但如此。追溯汉语，‘仁’便是‘世人’的意义，人与人相处的最好原则、社会原则的最高境地，人对别人的同理心——也就是说，‘仁王’就是人类之王的意义，是人类的神，以肉身的情势存在于我们当中的神……”

“哈，是的。”老羽士驯良的笑道，“晨星会恰是以为这位真神才是真正的人类之王，而耶稣基督曾经来到东土向祂学习聪明和事理，获得启迪。这个故事是不是很耳熟？很多佛教中人以为，耶稣基督曾来到东方学习佛法。要晓得佛本来也不是神，是完整憬悟的聪明者，是天下之王，是超脱万物的至上者。而晨星会也以为，恰是这位至上者将赐与基督启迪，这位至上者恰是将要在无数劫后的将来成佛的弥勒佛。而在现在这个释尊与众神都已拜别、而将来佛尚且将来的末法期间，这位至上者将以肉身存在于我们中间，保护众生……”

老羽士缓缓说道，慎重而奥秘的看着元空。

“海内？”秋妍柳眉一蹙。