明代大型军事类书――武备志[第3页/共4页]

《武备志》由兵诀评、计谋考、阵练制、军资乘、占度载五部分构成。

地亦有定而天常移，是以火之效居多，故次之火。明乎六者而思过半矣，然民以食为天，故次之饷。士以马为命，故次之马。于兹八者，核其详，辨其制，是为军资乘。”这里，茅元仪谈了《军资乘》在子目挨次上的安排，固然在营战、攻、守、水、火、饷、马这八者的干系题目上的熟谙一定安妥，但是，他毕竟奉告了我们，《军资乘》绝对不是随便安排子目标，而是有其内涵的逻辑挨次。由此及彼，由《军资乘》能够看到，整部《武备志》是一个周到的团体，有着不能随便安排的构架。

《武备志》的代价起首在于它编录了当代很多其他书中很少记录的贵重质料。如一些杂家阵法阵图，这是在专门研讨阵法阵图的着作如《续武经总要》中都没有记录的，但在《武备志》中却有详细的记录。特别是它收录了“郑和帆海图”，“帆海天文图”以及明朝一些少见的舰船兵器及火器等，更显宝贵。别的，它图文并茂，全书附图七百三十八幅，除《

阵练制41卷，分阵和练两部分。阵，载西周至明朝各种阵法，配以319幅阵图，所收较《续武经总要》为多，以诸葛亮的八阵、李靖的六花阵、戚继光的鸳鸯阵为详。阵有说记，有辩证。“记”载“圣王贤将”所立之阵，予以广扬；“辩”言唐宋伪托附会之阵，予以廓清。对古阵图，“举而合之”又“陈异同之说”，此中“有最卑浅而无当者,然废之适足以惑世”,此亦“鲜所删铲,陈所掊击,以广学者之目”。练，详记选士练卒之法，包含选士、编伍、悬令奖惩、教旗、教艺五方面内容,选自唐、宋、明有关兵法中的律令,尤以《纪效新书》、《练兵实纪》为重。如编伍，推戚氏编步、编骑、编车、编水之法;悬令奖惩,采自《行军需知》、《练兵实纪》中的作战、练习条约。以为“士不选,则不成练”，“士不练，则不成以阵，不成以攻，不成以守，不成以营，不成以战”，以是“练为最要”。

简朴地说，茅元仪在《武备志》中表示了要加强武备，富国强兵等思惟。他以为：“人文事者必有武备，此三代之所觉得有道之长也。自武备弛，而文事遂不成保。”（《自序》）他痛斥当时的士大夫不习兵事，遇有战事就惶恐失措，束手无策。他提出：“惟富国者能强兵“（《军资乘・饷・序》）。他还主伸开矿、屯田，生长经济，军队必常常练习，以为：“兵之有练，贤人之六艺也。阵而不练，则土偶之须眉耳”。在国度防备上，他主张边、海、江防要并重，不能有所编颇，使仇敌有机可乘。他还熟谙到物极必反的事理，指出：“夫极盛者，必极衰，天道然也”。“然衰极则盛，理之常也。”他用这一究竟际证乱世暗藏危急的事理，劝说朝廷复兴武备，进步警戒。他对历代的兵制，兵器等有自已精炼的观点。如要批评兵器时说：“诸艺宗于棍，棍宗于少林，少林之说莫详于近世新都程宗猷之阐宗。”指出了各种兵器的渊缘。

在编辑和内容上，《武备志》具有以下特性：一是质料丰富而又弃取精当。茅元仪的父亲茅坤是明朝驰名文学家和藏书家，家中藏书籍来就很丰富，再加上他四方搜索，到处传借，是以，《武备志》采录的图书达二千余种，对他之前的首要兵法能够说是差未几全数收罗了。对于这些兵法，茅元仪并不是有闻必录，有见必采，而是下了弃取的工夫的。他节录的多数是可靠的质料，而对道听途说的一些稗官别史宁肯弃而不消。不但如此，茅元仪在拔取质料时，紧紧环绕武备题目来停止，“于武备稍远者，听之舆图方史可矣。”名胜古迹首要供旅游、吊古之用，与行军作战没有太大干系，就弃而不录。同时，茅元仪还重视节录最新的质料。