第35章 chapter35[第1页/共4页]

澹兮其若海﹔

夫唯弗居，是以不去。

老子:「品德经」:第二十九章

夫物或行或随﹔或嘘或吹﹔

杀人之众，以哀思泣之，克服以丧礼处之。

三十辐，共一毂，当其无，有车之用。

保此道者，不欲盈。

故建言有之：

上义为之而有觉得。

为天下溪，常德不离，复归于婴儿。

老子:「品德经」:第十六章

夫亦将知止，知止能够不殆。

为天下式，常德不忒，复归于无极。

涤除玄鉴，能无疵乎。

吾何故知众甫之状哉。以此。

善结无绳约而不成解。

惚兮恍兮，此中有象﹔恍兮惚兮，此中有物。

乐与饵，过客止。

曲则全，枉则直，洼则盈，

上仁为之而无觉得﹔

视之不敷见，听之不敷闻，用之不敷既。

知其荣，守其辱，为天下谷。

水善利万物而不争，

夫物芸芸，各复归其根。

不见可欲，使民气稳定。

老子:「品德经」:第三十章

地无以宁，将恐废﹔

万物归焉而不为主，可名为大。

动善时。夫唯不争，故无尤。

豫兮若冬涉川﹔

人之所畏，不成不畏。

自见者不明﹔自是者不彰﹔

不尚贤，使民不争

是以贤人去甚，去奢，去泰。

不自是，故彰﹔

弱其志，

人法地，地法天，天法道，道法天然。

胜而不美，而美之者，是乐杀人。

以道佐人主者，不以兵强天下。

道之出口，淡乎其有趣，

俗人察察，我独闷闷。

其致之也，谓天无以清，将恐裂﹔

老子:「品德经」:第三十八章

大道废，有仁义﹔聪明出，有大伪﹔

老子:「品德经」:第二十一章

天得一以清﹔

公乃全，全乃天，

吉事尚左，丧事尚右。

域中有四大，而人居其一焉。

此非以贱为本邪。非乎。故致誉无誉。

儽儽兮，若无所归。

昔之得一者：

其次，侮之。

寂兮寥兮，独立而不改，

玄之又玄，众妙之门。

视之不见，名曰夷﹔

不贵可贵之货，使民不为盗﹔

将欲歙之，必故张之﹔将欲弱之，必故强之﹔

夫兵者，不祥之器，

吾以是有大患者，为吾有身，

上德有为而无觉得﹔

载营魄抱一，能无离乎。

夫唯不盈，故能蔽而新成。

荒兮，其未央哉。

犹兮若畏四邻﹔

恒也。是以贤人处有为之事，

是谓微明。

是以圣报酬腹不为目，故去彼取此。

老子:「品德经」:第十四章

上德不德，是以有德﹔

虚其心，

老子:「品德经」:第三十一章

孰能浊以静之徐清。

唯之与阿，相去多少。

不自伐，故有功﹔

执古之道，以御今之有。

是以贤人之治，

能知古始，是谓道纪。

致虚极，守静笃。

夫礼者，忠信之薄，而乱之首。

老子:「品德经」:第五章

绳绳兮不成名，复归于无物。

及吾无身，吾有何患。

六合。六合尚不能久，而况于人乎。

虽有荣观，燕处超然。

大曰逝，逝曰远，远曰反。

衣养万物而不为主。常无欲可名于小﹔

上士闻道，勤而行之﹔中士闻道，若存若亡﹔

行不言之教﹔万物作而弗始，

不贵其师，不爱其资，

沌沌兮，如婴儿之未孩﹔

始制驰名，名亦既有，

常使民无知无欲。

使夫智者不敢为也。

是以贤人抱一为天下式。

不得已而用之，澹泊为上。

其事好远。

老子:「品德經」:第二十四章

则攘臂而扔之。

世人熙熙，如享太牢，如春登台。