第十九节 画皮[第1页/共3页]

黄石以为一个构造的凝集力取决于他的提拔轨制，比如闻香教这类，靠着大要上的狂信来汲引，那必定会提拔出一批真正脑残的狂信者和心胸狡猾的首鼠两端之徒。

“至于入教，这个也要遵循标准形式来，比如你洪安通现在是一名名誉的‘大明忠君爱国上帝教会’的教徒了，你的先容人是黄石――也就是我，如果你今后叛教……这个当然不会，但是如果呈现这类环境，就要究查先容人的任务。”

“这是大人的号令，大人的号令部属就会履行。”洪安通流利的作出了答复，黄石也给他解释过如答应以连合兵士，还能够获得耶稣会的支撑。

官军毕竟有参将、游击、千总、把总这层层军官构成的批示链条，而闻香教雄师中绝大部分都是抱着不费钱看病的愚民，各级批示绝大部分也是抱着占便宜的目标混入宗教的。这些人洗劫处所百姓的yu望是有，但是一看到官军的白刃长枪，立即就望风披靡，捧首鼠窜了。

洪安通退下的时候心中略有疑问――大人这套真的行得通么？

比如大范围的敌后游击战，并非前人不肯意，而是封建军队和近代军队底子做不到。堕入敌后的封建军队是只会掳掠的流寇，落空批示的近代军队是死挺的干尸。

预备教徒――黄石给这些信徒兵士加上的新称呼，必必要在战役中表示出英勇，或者在平时主动事情，才气获得主动入教分子的称呼。而这些主动入教分子必必要颠末进一步的磨练，才气成为一名名誉的上帝教教徒。

黄石的快意算盘是打着宗教的灯号生长政党，而如果自行构造一个很轻易引发朝廷和监军的警戒，毕竟几千年来打着这个灯号反叛的贼子很多，而在军队中自行建立宗派更是非常敏感。以是人数不能很多，要尽能够把教徒限定在一个较小的范围内。

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“服从，大人。”洪安通清算好东西就要退下：“幸亏邓肯非常合作，不然另有很多费事。”

再比如军队中的兄弟会、哥老会。通过拜把子、认大哥来确切能够构成私家军，但黄石以为这是一种封建军头轨制，他偶然在本身的军队中推行，更不要说由本身来亲手建立。

“说得很好，凡是能有你这类憬悟的，便能够汲引入教了。”黄石一贯以为提拔标准决定了构造成分，如果长生岛这个上帝教是遵循耶稣会那种狂信作为标准来提拔，那不消想内里也会全都是狂信者。但如果提拔标准的军队的精英和尽忠黄石的热忱……那名义只是一张皮。他顺手在课本上圈了两个词――名誉和职位，然后点着这两个词给洪安通解释起来：

明天子赐给臣下的印信普通有三种：1、尚方宝剑；2、王号令牌；3、金、银令箭。

（第十九节完）

“其他的另有一些，不过等我返来再说吧。”黄石猜想此次东江之行也用不了一个月，没有需求一次都跟洪安通交代清楚：“我想耶稣会比来不会派人来，不过万一来了，统统听邓肯安插，不要暴露了马脚。”

如果朝廷想找费事就去找耶稣会的费事吧，万一真的朝廷起狐疑了，最多也就是勒令黄石不准信教而以。黄石决计把背黑锅这个重担交给耶稣会的兄弟们去扛了，正所谓“死道友，不死贫道”，万一“道友”也没死，将来就把耶稣会说成是“托派”或者“修改主义”好了。

“那你为甚么要入教？”

宋朝这个军中生杀大权被天子收回，厥后蒙元忽必烈再次赐给臣下天子剑――比如张宏范，这个天子剑仍然被冠以尚方宝剑的名字。

黄石耸耸肩：“原则题目，你是不能退第一步的，不然就再也收不住脚了。”