第十四章 藏僧巴桑[第1页/共4页]

“丁法师不必犯难，如果法师不弃，何不与小僧同业，一起上我可觉得法师讲授经意，我们也好相互参详。”巴桑提出的这个设法虽好，但丁渔却没法接管。

另有这等功德？丁渔的确不敢信赖，他迷惑地问道：“我尝听闻，龙象般若功是密教第一护法神功，上人传授给我，莫非不惧功法外泄？”

丁渔大喜，总算赶上一个能够交换的人了！他一边解开牛筋绳一边解释道：“昨晚见你狂舞不休，直至力竭仍不断息，我恐怕你醒来后再度折腾，不得已才出此下策，请上人勿怪。”

丁渔听他频频提起取经二字，俄然灵机一动，问道：“不知上人要求取的是哪部典范？”

竟然是龙象般若功！丁渔心头大震，这但是神雕第一反派金轮法王的看家本领，他仰仗十层的龙象般若功独战东邪，一灯和老顽童，固然最后落败，但龙象般若功的绝大能力却可见一斑。如果我能够学到……

丁渔哈哈一笑，道：“好说！不过我却不是施主，也是个和尚。”说着摘下头顶的帽子，暴露才长出小半寸头发的脑袋。

这时沙民头人也说了一段话，巴桑翻译道：“冉卡头人说，像如许的事情偶有产生，他们在早晨听到哭号声，第二天沙河中就会呈现尸身，偶然候是牧民的，偶然候是旅人的，但统统的尸身浑身高低都没有伤口，他们也以为是沙河当中有恶鬼索命，以是警告部落中人，晚间千万不成涉足沙河。”

巴桑又笑道：“也不必然。不过龙象般若功虽是武功，倒是以经文伎俩写就，此中有多处援引佛典范故以及隐喻等，如果不明经意，倒是难以修习。”

第二天一早，丁渔昏黄间感遭到有人在本身身前，他下认识地挺身出拳朝那人打去，拳到半途他展开眼睛，看到的是一张皇恐失措的小脸，他赶紧收力，拳头停在了那人的鼻尖，拳风将他数月未洗的油腻头发尽数吹到脑后。

他当真地将六卷羊皮纸都翻看一遍，面上欣喜之色越来越浓，最后竟至双手颤抖，他深吸一口气，稍稍平复下冲动的表情，道：“这六卷经籍是晋代高僧法元的手书！此中三卷是梵文手抄，别的三卷更是了不得，除了汉文译文另有高僧法元的注释――这的确是无价佛宝！丁法师，你从那里得来？”本来梵文与藏文的表面和意义都非常类似，以是丁渔先前会误觉得是藏文。

时至本日，吐蕃境内佛教垂垂答复，但寺庙佛像能够重修，和尚能够招纳剃度，佛经的缺失却难以弥补。是以很多大德高僧远赴异国去求取佛经，天竺，大理，大宋乃至西域都有这些高僧的萍踪。红衣和尚巴桑，便是此中一员。

说到这里，巴桑仍后怕不已，他说：“晋朝高僧法显曾言，沙河中多有恶鬼热风，遇之则死，无一幸免。先贤之言诚不我欺，贫僧若非得丁法师援救，恐怕也为恶鬼所害。”

丁渔大抵描述了一下那座古城遗址，巴桑深思道：“听着像极是楼兰古城。真没想到，楼兰古城已经消逝了八百年，竟然与法师有缘。”

如果在中原武林，丁渔如许直接问别人的武功是大忌，巴桑却毫不介怀，在贰心目中，密宗的佛经才是无上秘宝，武功只是护教的东西罢了。他答道：“我修行的是龙象般若功以及金刚杵法，不过我于武功一道太不上心，两般武功都只练了外相。”

丁渔来自二十一世纪，很难信赖甚么“恶鬼索命”之说，但巴桑之事是他亲眼所见，的确匪夷所思，他也不明白为甚么一个修行有成的和尚会俄然失了神智。不过罗布泊的谜团浩繁，他宿世也传闻了很多关于罗布泊的奥秘事件，到最后也没能给出令人佩服的答案，以是他对于沙河当中的热风恶鬼，也只能存而非论。