第87章 城[第1页/共3页]

类似性：直观性、设想性、胡想性、形象性

雪莱：“墨客的职责就在于：把他本身从这些形象和感受中所获得的镇静和朴拙传达于别人。”史达尔夫人：诗表示的是墨客“灵魂中的豪情”，当热忱冲动灵魂时，墨客就借助形象和比方来表示“内心的东西”。

文学言语与科学言语战役常言语辨别：

叶燮：《原诗内篇》诗之至处，妙在含蓄无垠，思致微渺，其依托在可言不成言之间，其指归在可解不成解之会，言在此而意在彼，泯端倪而离形象，绝群情而穷思惟，惹人于冥漠恍忽之境，所觉得至也。

★客体即“感情”说

精力出产指人类为了获得精力糊口所需求的精力质料而停止的对于天然、社会的看法活动

西方文论：

华兹华斯：“诗是激烈豪情的天然透露。它发源于在安静中回想起来的感情。”

主体即“仿照者”与“缔造者”，代表人物：赫拉克利特、德谟克里特、柏拉图、亚里士多德、阿尔伯蒂、达芬奇、锡德尼、狄德罗，这一学说本身含有轻视主体缔造性的色采。

该学说有必然的真谛性，但其“天然”是指天然界还是社会糊口还不定。

科学话语要求说理清楚、观点明白

毕达哥拉斯：“糊口就像一场体育比赛，有些人充当角力士，另有些人成为补救者，而最好的位置倒是旁观者。”这一说法指出了艺术家在创作中的非功利心机状况，有必然事理，但走向了极度。

沈祥龙：《论词漫笔》含蓄者意不浅露，语不穷尽，句中有馀味，篇中有馀意。

团体性的社会糊口：《红楼梦》

文学缔造客体的社会糊口的特别性：

在中国首要表现在《易经》的“象天法地”：“古者包牺氏之王天下也，仰则观象于天，俯则观发于地。。。”

文学活动则是通过人对天下的感情体验、感受、评价，力求表达主体对天下的主观感受和熟谙，其服从是人的情感、感情的物化形状。

2、文学缔造的客体是特别的社会糊口

文学缔造的客体即文学的反应工具。

2、文学缔造与其他精力出产的辨别

精力出产和物质出产的干系：

物质出产指人类为获得保存所必须的物质质料而停止的对于天然界的物质改革活动

文学作为话语含蓄，a全部文学活动带有话语含蓄属性，文学活动作为话语含蓄，指的是文学的属性和意义存在于特定的话语体系的创作和接管过程中，仿佛具有无穷的天生和阐释的能够性。

荣格的说学必定了文学艺术必定要反应人的深层的心机经历，这一思唯有其深切的一面，但他把深层心机经历做了唯心主义和奥秘主义的解释，其错误也是较着的。

第一节、文学缔造作为特别的出产

弗洛伊德把有原欲所构成的“个别无认识”肯定为艺术表示的客体。

平常言语较富于感□□彩和小我气势

文学与科学的辨别：

精力出产的产天生长以物质出产为前提和根本；物质出产始终是精力出产生长的“动因”，以西方精力史为例；精力出产一旦从物质出产平分化出来，就具有了相对的独立性：精力出产与物质出产分歧步；对物质出产产生感化

主体即“旁观者”

中国当代文论：文学艺术是感情表示的观点贯穿始终

主体即“移情者”

文学言语夸大小我感□□彩和蔼概，采取修辞情势来反应内部天下；

科林伍德：“艺术是在想像中表示本身的豪情，真正的艺术就是感情的表示。”

精力出产以标记活动来缔造看法天下：精力出产的手腕是标记；精力出产本色上是一种缔造看法天下的标记活动