关于佛教三世佛三清和多宝道人[第1页/共2页]

应身佛（又称化身佛，即释迦牟尼佛）指佛为超度众生、随缘应机而闪现的各种化身。

因而便上演了西游中如来所说的吞佛事件。如来从孔雀腹中出后，本欲杀之，众佛讨情，又考虑到他是准提前辈的人，打雀也要看仆人，因而将计就计给个面子，封了孔雀大明王菩萨，因而皆大欢乐。且安宁了民气，赚足了民望。所今厥后再无人反对了。

弥勒菩萨将来佛是贤劫中的第五佛，弥勒期间尚未到临之前，还在兜率内院为菩萨。按照大乘佛教的说法，大家能够成佛，诸佛将济度众生，超出循环而成佛。

如此可猜想多宝道人便是厥后的释迦牟尼，即如来佛。而本就有多宝如来这个说法，可见多宝是老君选中，安排为中心佛界的治世之尊。但这是初级奥妙，孔宣并不晓得。他见辈分较低的新人多宝竟和两位老教主并世为尊，心中不爽，欲强替仆人出头。

纵三世佛：指畴昔佛燃灯佛，现在佛释迦牟尼佛，将来佛弥勒佛。

广成子在破诛仙剑阵的时候，多宝道人面对广成子的镇山之宝——番天印，仅仅被打一个跟头。须知普通仙家早就被打死。此宝要堆积老子、元始?、接引、王母四把宝旗才得以光复，可见多宝道术之高深。

横三世佛：指中心释迦牟尼佛，东方药师佛（另一说是东方阿閦佛，又称“不动佛”），西方阿弥陀佛。

佛殿中三身佛的配置环境以下：中尊是法身佛毗卢遮那佛，左尊为报身佛卢舍那佛，右尊为应身佛释迦牟尼佛。

法身佛（毗卢遮那佛）代表佛教真谛（佛法）凝集所成的佛身。

三身佛即：

小说《封神演义》中，把三清说成是鸿钧道祖的门徒，以太上老君（品德天尊）为长，元始天尊次之，通天教主（灵宝天尊）最小。乃是小说家言。

佛教界有说法以为横三世佛为同一佛，只是为了救渡众生，而化现为分歧化身。《如来渊源考》：“何谓弥陀曰无量寿，施药则无量寿，即药师如来之延寿。何谓弥陀?曰无量光，毗卢遮那佛则无量光也。故知诸佛同体异名，皆为众生善巧化现也。”

但书中明写多宝后入释成佛，可见是老君安排的。原书广成对战多宝时有诗，“一个是广成不老神仙体，一个是多宝西方拜释迦”，这个“拜”字作“作为，称作，授官”解释，如官拜大将军等。

4、多宝道人

报身佛（卢舍那佛）颠末修习获得佛果，享有佛国（净土）之身。

玄门最高神灵“三清”别离是元始天尊，灵宝天尊和品德天尊。

封神描述，接引准提来插手封神之战是为了收西方有缘之人，书中明言他们收了如孔宣等很多人。但有一人，他们并没有收去，就是多宝道人。在接引准提将来之前，老子已将多宝拿下，送入玄都。接引准提厥后才到，他们不知多宝这小我，书中也未写他们将多宝带走。可见，多宝道人并未跟从接引准提去西方。

三世佛，是大乘佛教的首要崇拜工具，俗称“三宝佛”。按照印度哲学，时候和空间是混合的，是以三世佛分为以空间计算的“横三世佛”与以时候计算的“纵三世佛”。

1、三世佛

2、佛有三身

品德天尊，即太上老君，玄门天神、教主。为三清之第三位。又称“品德天尊”、“混元老君”、“出世天尊”、“太清大帝”等。在玄门宫观“三清殿”，其泥像居右位，手执扇子。相传其本相为老子。

法身是万法的本体，报身和化身则是法身所闪现的边幅和感化。体、相、用三位一体，法、报、化不即不离，总不出这一念心的范围。

燃灯佛（别名“定光佛”、“锭光佛”等）在已畴昔的寂静劫为佛，是释迦牟尼佛之前的佛，曾在畴昔世预言释迦牟尼将来将成佛，是授记释迦牟尼佛之师。很多佛、菩萨都曾是燃灯佛弟子。