第十八章[第5页/共5页]

天下就是人生大课堂，每小我都是门生，学习着如何才气永久。萨克雷先生在他最高兴也是最悲惨的作品中，写到托马斯・纽科姆在生命垂死之际，回想起在上帝教加尔都西会当教士的日子。当他站在上帝的面前，他说了声：“到！”或许他感觉本身这辈子无愧于心、无愧于上帝。金斯利先生说，好好尽力事情的回报就是会有更多的事情能做。“事情是名流和上帝之子们真正的、痛快的歇息。”这位桂冠墨客在他的《人为》一诗中，呼唤美德女神，“付与他长生的光荣，永久不要死去。”

糊口是等候我们成熟的果园

灵魂老是在平常的束缚和焦炙中等候着能从无谓的糊口斗争中摆脱出来，乃至设想着天国或来世的安静和安闲。我们变得越来越讨厌任务和承担，总想着要摆脱掉。如果我们将糊口看作是磨练，看作是培养我们生长的黉舍，我们就会主动上好每一堂课，充分操纵每一分、每一秒好好学习。糊口对我们的磨练是痛苦、单调和耐久的，不过没有磨练就没有好兵士、好公仆。百炼成钢、千炼成人。每个上过品德文明课的人都晓得，只要不竭尽力才气肃除人道中的险恶赋性和偏向，培养对身心都无益的好风俗。只要磨难才气结出战役、公理之果，我们才气安静、崇高地活着。正如我们之前所说的，很多人没受过甚么波折，一旦蒙受一点儿小波折，就非得立即摆脱不成。如果如许，人就没法明白为甚么要蒙受波折。那种以为糊口是聪明的生长过程的观点，眼界有点儿狭小。糊口应当是人道各种身分均衡、调和的生长过程。它也是人生各种干系所包含的天然感情的生长过程。它包含了内心天下的各种抵触、哀痛和懊悔。它是品德观技能性、规律性的实施过程。人生如果只学到了知识，而在感情和知己上一无所获，那他毕竟是真正意义上的侏儒。人生到处存在能量守恒定律。那些心智生长迟滞的人，或许在身材的其他方面会获得赔偿，会生长得很凸起。

英勇的人，

见证了它所预感的统统。

没有勇气，统统美德都会化为乌有。身边追跟着英勇的

任何一种社会哲学都申明，保存于世最最需求的是对将来糊口充满明白的夸姣但愿。我们很活泼地将这类但愿比方成“挂在枯枝上的暖巢”，意义是说并不保靠、并不实际。这句话不但对那些享用毕生年薪的人合用，对那些没丰年薪的教士和军官也一样合用。枯枝俄然断了，掉到了地上。暖巢被人抢走了，小鸟各奔东西了，只落得大地白茫茫一片真洁净。不过对大多数人来讲“挂在枯枝上的暖巢”还是一个夸姣的但愿。身家丰富、糊口轻松舒畅的人或许俄然一夜之间发明钱全没了，心也没下落了。或许人不成能此生来世都过得很好。此生固然就在面前，但稍纵即逝，而来世遥不成期。或许绝对有需求做出更多捐躯才气包管来世活得更好。基督徒的糊口就是如此。上帝并不由止他们享用，答应他们享用统统，但要适可而止，并且为了来世过得更好，此生或许最好禁欲。以是固然他们本身想要，但一想到上帝就会制止本身享用，禁止本身不去享用。为了来世过得更好，他们乃至饱经磨练、波折和贫困以媚谄上帝，正如兵士要冒生命伤害才气攻陷城池，政治家要颠末艰苦事情才气获得权力的光荣一样。我们要非常清楚本身最想要的是甚么，为了获得它乃至能够抛弃其他的统统。只要能获得它就能具有全部天下。