第十八章[第2页/共5页]

我们要做的第一件是就是要制定行动原则、构建糊口根本。第一步做完今后，糊口就会不断地教诲我们该如何才气明智镇静地糊口，在错综庞大的人际干系中精确办事，在文明调和和糊口均衡中进步，获得本身的那一份幸运，充分享用这个天下的祝贺和进步。

人生的每个小细节：每次磨练、每次斗争、每次尽力、每次波折、每次得志，无不流暴露这一真谛。乍一看，这些人生小细节我们大可不必在乎，但是就是这些人生小细节足以摧毁糊口的安闲，令人生充满苦涩。它们影响、磨炼和培养了我们的灵魂。记着这句话吧：“上帝是如此强大和耐烦，我们每天都要向上帝祷告，祈求他赐赉我们力量。”现在上帝的形象在我们心中日渐恍惚，还是让我们重新皈依到他的度量吧。我们本性脆弱，必须学会固执，有耐烦和禁止气愤。这些崇高的风致，毫无疑问，是能过上幸运糊口的根基身分，是能结出永久生命之果的种子。

任何一种社会哲学都申明，保存于世最最需求的是对将来糊口充满明白的夸姣但愿。我们很活泼地将这类但愿比方成“挂在枯枝上的暖巢”，意义是说并不保靠、并不实际。这句话不但对那些享用毕生年薪的人合用，对那些没丰年薪的教士和军官也一样合用。枯枝俄然断了，掉到了地上。暖巢被人抢走了，小鸟各奔东西了，只落得大地白茫茫一片真洁净。不过对大多数人来讲“挂在枯枝上的暖巢”还是一个夸姣的但愿。身家丰富、糊口轻松舒畅的人或许俄然一夜之间发明钱全没了，心也没下落了。或许人不成能此生来世都过得很好。此生固然就在面前，但稍纵即逝，而来世遥不成期。或许绝对有需求做出更多捐躯才气包管来世活得更好。基督徒的糊口就是如此。上帝并不由止他们享用，答应他们享用统统，但要适可而止，并且为了来世过得更好，此生或许最好禁欲。以是固然他们本身想要，但一想到上帝就会制止本身享用，禁止本身不去享用。为了来世过得更好，他们乃至饱经磨练、波折和贫困以媚谄上帝，正如兵士要冒生命伤害才气攻陷城池，政治家要颠末艰苦事情才气获得权力的光荣一样。我们要非常清楚本身最想要的是甚么，为了获得它乃至能够抛弃其他的统统。只要能获得它就能具有全部天下。

不管你在做甚么，

有一种社会哲学合用于我们统统的人，那就是知性糊口。知性糊口的本色是艺术地糊口、充分地享用糊口。人能本身构建起某种人生哲学，他们晓得有需求将某种品德看法作为糊口根本，用本身的人生哲学指导本身的平常糊口。歌德曾说，人应当每天读一本好书、抚玩一幅好画、赏识一个好人。歌德固然整天繁忙，但因为他的糊口充满了美的享用，以是老是很欢愉。没有人想整天无所事事、没有打算地糊口。

我们能够给科学糊口细节供应很多小建议。比如说，充分操纵每一天，特别是上午的零散时候高效力地做事。德・阿盖索大法官说：“我每天操纵等着夫人吃完饭的五分钟时候，用二十年写成了这么多书。”另有一个近似的例子，也是把时候积少成多最后写成一部首要的宗教著作。一日之计在于晨，但如果头天早晨歇息得不好也不可。如果头天早晨睡得很晚，或就寝质量很差，则很难胜任第二天的艰苦事情。头昏脑涨的，最多只能把每天该干的事干完罢了。有学术寻求的人可不敢这么干，他可不敢因为头天早晨熬夜影响事情质量。在这类环境下，他应当按照他的精力和体力状况量力而行。如果没法达到最高标准，那就按第二条标准要求本身。如果第二条还达不到，那就按第三条。如果读书时不会编辑清算，就记条记或缩写；如果不会记条记或缩写，就纯真地读书。就这么悄悄地、固执地读书，即便条件很差，也要对峙把书读完。