第一百八十一章 萨尔哥特[第1页/共2页]

他找到专门研讨奥秘征象的一本书，此中提及到有关“行刑者”的生物。它最早发源于印第安文明，是某种认识的聚合体，人们通过血祭将复仇女神“萨尔哥特”来临到人间。在印第安文明中，这位萨尔哥特常以身材魁伟、肌肉健壮的形状来临到人间。

统统太虚幻，统统又太实在。

按照这里的文献和描述，当时张古两家人是想借夕家人的知识与力量将“萨尔哥特”呼唤于此。但夕家人研讨到一半就回绝了，他们指出萨尔哥特来临时必须具有的几个前提：1.意味着原始的残暴，被附身者需求极强的身材本质，不然没法接受萨尔哥特强大的力量，进而形成自我力量的反噬；2.殛毙心，附身者毫无疑问是位刽子手，传说萨尔哥特在鲜血中出世，以是附身者手上所感染的鲜血与怨气越多，附身后没法摆脱的概率就越大。3.志愿，受害者必须志愿成为被附身者。

而关于萨尔哥特的文献描述，常把其描画成手持大刀、或被庞大铠甲所包覆的人形生物，它具有骇人的毁灭力量，乃至不死不灭。被附身者恍若疯魔，仅保存一些生前认识，成为一台殛毙机器。

写书的人不必然真正见过行刑者，他又安知面具下、头盔下、大氅下究竟是张甚么模样的脸呢？

陆轻尘道：“没甚么，你也帮手找找当初你哥藏好的古籍吧。”

夕野走近身边，体贴肠问道：“你如何啦？”

“晓得。”

当时黑死病众多，治愈教会尝试链接到上古神明，偶然中呼唤“行刑者”，萨尔哥特被作为神来临到教会中。在17世纪中叶，欧洲遍及以为女巫是异端，以后便是囊括300年的“女巫大审判”，此中女巫更被处以火刑、剥皮等残暴科罚，行刑者最后一次就出世在17世纪。以是17世纪是个诡异与阴冷四周满盈的期间。它每次出世就不得不囊括大量生命，猎杀女巫的高潮也是由它而起，教会自觉支撑。

起码他的强大在另一个天顶寺就见过了，阿谁挥动巨剑的东西，是陆轻尘打生下来所见过的最可骇的生物。

没有人会血祭，还志愿成为杀人东西。

两人一同翻找，效力顿时高了很多，夕野俄然镇静地叫着“啊！找到啦，找到啦。我看看......真得有关于婴灵先容的文章。”(未完待续。)

“行刑者”最后一次活泼在中世纪的欧洲。

值得重视的是，统统“行刑者”都没有暴露脸孔，有研讨表白，那是萨尔哥特来临在它们身上的具象化。

萨尔哥特的认识体能够如许来了解：借由罪人之手惩戒罪人。

能够说，萨尔哥特更像是一种巴望赎罪的精力聚合体。

它将给罪孽的人一次救赎，或者是永无绝顶的残暴。以是当当代部落呼唤出行刑者将对方部落搏斗殆尽以后，本身的部落也被行刑者追杀，直到最后一人死去。

统统的统统都搅成一片浆糊，几近在陆轻尘脑中炸裂开来。

几近包括天下各地的祭奠文明，另有印第安人乃至鼻祖人的献祭体例。别的的更是对人体构造停止详细切确的分解，乃至研讨到某种不该触及的范畴：如何使异体生物的身材构造相互连接而不架空。陆轻尘翻开这本书，俄然从册页中抖落一页手记。手记描画了一部分的手术过程，将或人满身的骨头换到另一小我躯体当中。连头骨、脊椎都一起换畴昔。这类换骨体例闻所未闻，实在骇人。固然不晓得他们在停止着甚么尝试，但陆轻尘还需尽快找到古籍。

不过那也仅仅是个说法。

陆轻尘则在书架间翻找，他发明事情越来越诡异，这里的书架所摆设的册本有很多都与奥秘的祭奠有关。