第39章[第1页/共3页]

上面请看一部佛经：

无尽意言：‘甚多，世尊。’佛言：‘若复有人、受持观世音菩萨名号，乃至一时礼拜、扶养，是二人福，正等无异，于百千万亿劫、不成穷尽，无尽意，受持观世音菩萨名号，得如是无量无边福德之利。’

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‘若复有人、临当被害，称观世音菩萨名者，彼所执刀杖、寻段段坏，而得摆脱。若三千大千国土，满中夜叉、罗刹，欲来恼人，闻其称观世音菩萨名者，是诸恶鬼、尚不能以恶眼视之，况复侵犯。设复有人，如有罪、若无罪，杻械、桎梏、检系其身，称观世音菩萨名者，皆悉断坏，即得摆脱。若三千大千国土、满中怨贼，有一商主，将诸贩子，赍慎重宝、颠末险途，此中一人、作是唱言：“诸善男人、勿得可骇，汝等该当一心称观世音菩萨名号，是菩萨能以恐惧施于众生，汝等若称名者，于此怨贼、当得摆脱。”众贩子闻，俱发声言：“南无观世音菩萨。”称其名故，即得摆脱。’

援助、畅通、见闻、随喜者，及皆悉回向尽法界、虚空界统统众生，依佛菩萨威德力、弘*德力，普愿消弭统统罪障，福慧具足，常得安乐，无诸病苦。欲行恶法，皆悉不成。所修善业，皆速成绩。封闭统统诸恶趣门，开示人天涅槃正路。家门清吉，身心安康，先亡祖妣，历劫怨亲，俱蒙佛慈，获本妙心。兵戈永息，谦逊兴行，群众安乐，天下承平。四恩总报，三有齐资，此生来世离开统统外道天魔之缠缚，生生世世永离恶道，离统统苦得究竟乐，得遇佛菩萨、正法、清净善知识，临终无统统停滞而往生有缘之佛净土，同证究竟美满之佛果。

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‘无尽意，观世音菩萨摩诃萨威神之力、巍巍如是。如有众生、多于□□，常念恭敬观世音菩萨，便得离欲。若多嗔恚，常念恭敬观世音菩萨，便得离嗔。若多愚痴，常念恭敬观世音菩萨，便得离痴。无尽意，观世音菩萨、有如是等大威神力，多所饶益，是故众生、常应心念。如有女人、设欲求男，礼拜扶养观世音菩萨，便生福德聪明之男，设欲求女，便生端方有相之女，宿植德本，世人爱敬。无尽意，观世音菩萨有如是力，如有众生、恭还礼拜观世音菩萨，福不唐捐，是故众生皆应受持观世音菩萨名号。’

无尽意菩萨白佛言：‘世尊，观世音菩萨、云何游此娑婆天下，云何而为众生说法，便利之力，其事云何？’佛告无尽意菩萨：‘善男人，如有国土众生、应以佛身得度者，观世音菩萨即现佛身而为说法。应以辟支佛身得度者，即现辟支佛身而为说法。应以声闻身得度者，即现声闻身而为说法。应以梵王身得度者，即现梵王身而为说法。应以帝释身得度者，即现帝释身而为说法。应以安闲天身得度者，即现安闲天身而为说法。应以大安闲天身得度者，即现大安闲天身而为说法。应以天大将军身得度者，即现天大将军身而为说法。应以毗沙门身得度者，即现毗沙门身而为说法。应以小王身得度者，即现小王身而为说法。应以父老身得度者，即现父老身而为说法。应以居士身得度者，即现居士身而为说法。应以宰官身得度者，即现宰官身而为说法。应以婆罗门身得度者，即现婆罗门身而为说法。应以比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身得度者，即现比丘、比丘尼、优婆塞、优婆夷身而为说法。应以父老、居士、宰官、婆罗门妇女身得度者，即现妇女身而为说法。应以童男、童女身得度者，即现童男、童女身而为说法。应以天龙、夜叉、乾闼婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩侯罗伽、人非人、等身、得度者，即皆现之而为说法。应以执金刚神得度者，即现执金刚神而为说法。’